ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
60
АНТИНОМИИ НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ XIX ВЕКА
В немецкой философии XIXв. ярко выделяются четыре крупнейших школы: классическая филосо-
фия, позитивизм, философия жизни, марксизм.
Представителями немецкой классической философии являются Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейер-
бах. Философия эта противоречива. Однако в ней целесообразно выделить позитивные моменты. Самое ценное
в ней - акцент на активность субъекта, его духовных сил, разработка диалектики. В немецкой классической фи-
лософии происходит смещение акцентов с анализа природы на исследование человека, человеческого мира и
истории. Уже Кант говорит об автономности человека и его истории относительно природы. Философы XVII-
XVIII вв. знали, с одной стороны, природу, а с другой – человека, который рассматривался как особого рода
природное тело, наделенное нетелесной душой. Философы классической немецкой философии впервые осоз-
нают, что человек живет не в мире природы, а в мире культуры. И только глядя на человека как продукт куль-
туры, можно разгадать целый ряд философских загадок.
Философы-рационалисты Нового времени считали, что о сущности мира мы узнаем лишь погрузив-
шись в глубины самого разума, поскольку чувственное многообразие природных тел скрывает от нас основу
бытия. Кардинально по-иному ставится этот вопрос в немецкой классике, где речь идет о разумно организован-
ной деятельности, где сущность мира открывается нам непосредственно. И чем дальше продвигается мысль
немецких философов, тем яснее то, что речь идет не о первозданной природе, а о мире культуры, организован-
ном в соответствии с законами Истины, Добра и Красоты. Откуда же происходит этот мир?
В учении немецких философов скрыта колоссальная мистификация. Начиная с Канта и заканчивая Ге-
гелем, мир культуры выводится из деятельности человеческого духа, а мыслящий субъект оказывается основой
мироздания. Деятельность людей толкуется ими только как духовная деятельность, а потому на самые фунда-
ментальные вопросы представители классической немецкой философии отвечают с позиции сначала субъек-
тивного, а затем объективного идеализма.
Аристотель был первым философом, который стал излагать философские проблемы на уровне профес-
сионализма. Поэтому без профессиональных знаний читать его работы затруднительно. Так случилось и с не-
мецкой классикой. Обратившись к внутренней лаборатории субъекта, к исследованию его деятельных способ-
ностей, немецкие философы покидают уровень популярного изложения философии. ―Вплоть до появления кан-
товской философии, - пишет в этой связи Гегель, - публика еще шла в ногу с философией; до появления кантов-
ского философского учения философия возбуждала к себе всеобщий интерес. Она была доступна и ее желали
знать; знание ее входило вообще в представление об образованном человеке. Ею поэтому занимались практики,
государственные люди. Теперь, когда выступил путанный идеализм кантовской философии, у них опускаются
крылья. Таким образом, уже с выступлением Канта положено было начало этому отделению от обычного спо-
соба сознания‖.
Философы Просвещения пели гимн человеческому разуму. Просветители хотели построить общество
на началах разума, здравого рассудка. Гегель на свой идеалистический лад вознес роль разума. Гегель изобра-
зил весь мир как совершенное творение Абсолютной идеи. Однако повседневная жизнь наводила людей на
мысль, что мир отнюдь не построение разуа. Общественная жизнь была полна таких коллизий, когда люди глу-
пые, необразованные, наглые, коварные торжествовали над людьми умными, скромными, честными. Над этими
противоречиями задумались многие философы. Из анализа этого противоречия родилась «философия жизни»,
еѐ представителями были Шопенгауэр, Ницше, Бергсон, Дильтей и другие. Эти философы исходили из тезиса,
что жизнь как таковая и есть фундаментальная реальность. В фундаментальной жизни заложено стремление к
самосохранению любой ценой. Это стремление к самосохранению есть воля. Миром и отдельным элементом,
обществом и каждым человеком управляет не разум, а воля. Воля иррациональна. Поскольку не разум, а воля
суть основа всего, то философы стали анализировать различные аспекты проявления воли.
Категорический императив Канта
Жизнь
Иммануил Кант (1724 – 1804 гг.) – один из величайших философов в истории мировой философии и
один из самых трудных для понимания.
Кант родился и прожил всю жизнь в немецком городе Кенигсберге (ныне Калининград). Он происхо-
дил из бедной и очень набожной семьи. По окончании приходской школы он шесть лет учился в Кенигсберг-
ском университете. Последующие восемь лет он работал наставником в домах богатых восточно-прусских се-
мейств.
В 1755 г., возвратившись в университет, он защитил докторскую диссертацию по теме «Всеобщая есте-
ственная история и теория Неба». В диссертации он выдвинул гипотезу о возникновении Солнечной системы
из вихреобразного движения пылевой материи под действием закона тяготения. Получив ученую степень, он
работал в должности приват-доцента на протяжении пятнадцати лет (1755 – 1770 гг.), читал лекции по филосо-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- …
- следующая ›
- последняя »
