ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
62
Философский дебют Фихте
Жизнь
Иоганн Готлиб Фихте (1762 – 1814 гг.) родился 19 мая 1762 г. в деревне Рамменау в Восточной Прус-
сии. Его отец был крестьянином, а одновременно и ремесленником Иоганн Готлиб (первенец в семье с восемью
детьми) рано обратил на себя внимание окружающих жаждой знаний и феноменальной памятью. В двенадцать
лет благодаря покровительству местных пастора и помещика одаренный мальчик был отдан в школу в Мейссе-
не, а с 1774 г. он шесть лет обучался в привилегированном учебном заведении (Пфорта), которое, впрочем,
вспоминал без особой радости и благодарности. В 1780 г. восемнадцатилетний Фихте поступил на теологиче-
ский факультет Йенского университета, а затем, переехав в Лейпциг, продолжил обучение уже в университете
этого города. По окончании университета Фихте, подобно Канту ничего не оставалось, как искать место до-
машнего учителя. В конце 80-х годов Фихте был домашним учителем в Цюрихе (однако из-за конфликта с ро-
дителями своих воспитанников он потерял и эту работу).
В 1791 г. произошла его встреча с Кантом, которая, вопреки ожиданиям экзальтированного Фихте, ока-
залась более чем прохладной. Кант никому не хотел доверить роль «полномочного представителя» своих идей,
да и сам Фихте к тому времени все более стремился к выработке самостоятельной позиции в философии. Веро-
ятно, по совету Канта Фихте решился написать и опубликовать свой первый философский опус. Это была рабо-
та «Опыт критики всяческого откровения», опубликованная в 1791 г. Влияние кантовских идей в ней все же
было столь сильным, что поначалу ее приняли за сочинение самого Канта. Потом недоразумение рассеялось
благодаря разъяснению кенигсбергского профессора, который уточнил, что ни письменно, ни устно не прини-
мал участия в работе Фихте (этого одаренного автора). Фихте сразу же приобрел известность в философии.
С 1794 по 1799 гг. Фихте занимал кафедру философии в Йенском университете, который в те годы был
одним из самых блестящих научных и философских центров Европы. Почетное приглашение Фихте в универ-
ситет Йены не было случайностью. Хотя Фихте только вступал на путь создания собственной системы филосо-
фии, он уже приобрел славу блестящего оратора, вдохновенного лектора. Сам Гѐте повлиял на приглашение
Фихте в Иену. Лекций Фихте, приобретшего по отзывам современников, славу «отважнейшего защитника прав
человека», с нетерпением ожидала охваченная свободолюбием часть образованной публики. По прибытии но-
вый профессор прочел курс «О назначении ученого», где теоретические проблемы философии были тесно увя-
заны с социально-политическими и нравственными вопросами. Аудитория была заполнена до отказа. Скоро
Фихте стал одним из самых знаменитых и почитаемых профессоров философии в Германии.
В 1810 г. Фихте стал профессором и ректором Берлинского университета. Еще до войны, а потом и во
время оккупации выдающийся философ читал курсы лекций, которые вышли в виде печатных сочинений толь-
ко после его смерти: то были лекции «О наукоучении» (1804, 1813 гг.), «О нравственности» (1812 г.), «О назна-
чении ученого» (1811 г.), «Факты сознания» (1810 – 1811 гг.). Когда в 1813 г. началась освободительная война
Германии против побежденного в России Наполеона, Фихте снова рвался в бой – хотя бы в качестве оратора,
проповедника, обращающегося к войскам. Предложение снова было отклонено. Фихте, здоровье которого в то
время уже было подорвано, вступил в ряды народного ополчения. Жена Фихте Иоганна, ухаживавшая за ране-
ными, заболела тифом. Фихте заразился от нее и вскоре умер. Это произошло в 1814 г. Он скончался 29-го ян-
варя в пятом часу утра, не имея еще полных пятидесяти двух лет от роду, не потеряв ни одного зуба, когда се-
дина еще не посеребрила его волос, а духовные и умственные силы его находились в полном своем расцвете.
Учение
Для философски неподготовленного читателя работы Фихте являются очень трудными для их понима-
ния. Чтение его трудов - настоящая головная боль. Многие видят в его книгах разнузданную фантазию ума,
лишенной рационального смысла. Но при глубоком изучении его трудов, перед нами всплывает оригинальный
мыслитель, оставивший след в философии.
Фихте пытался достроить учение Канта по проблеме взаимоотношения мышления и бытия, субъекта и
объекта. Исходной клеточкой его философии является понятие «Я». Что такое «Я», по Фихте? Если мы ответим
на этот вопрос, то поймем его философию.
Итак, существует человек и существует мир, в котором живет человек и который является частью этого
мира.
Индивид обладает сознанием. Сознание имеет содержание: предметы, события, люди и т.д. Но суть
сознания не в его содержании, не в его направленности на внешний мир. Сущность сознания - самосознание.
Самосознание – это направленность сознания на себя, осознание своего сознания. Самосознание – это и есть
фихтевское «Я». Фихте выделяет три проявления «Я»: 1) индивидуально «Я» («Я есм Я»), 2) противоположное
индивидуальному «Я» – «не – Я» («Я полагает не – Я»), 3) абсолютное «Я» как единство «Я» и «не – Я». Фихте
утверждал, что «Я» есть источник реальности («источником всяческой реальности является «Я»).
Чем же должна заниматься философия? Философия, отвечает Фихте, прежде всего должна стать фило-
софией науки, «наукоучением».
Наукоучение – это наука об основных условиях всяческого знания, о его содержательных и формаль-
ных аспектах. В поисках оснований знания (или, по Фихте, опыта) философия должна сделать выбор в пользу
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- …
- следующая ›
- последняя »
