ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
63
идеализма, на стороне которого, по мнению Фихте, самостоятельность, активность «Я», атрибут человеческого
«Я».
Свобода есть действование. Философия по своей сути должна быть не теоретической, а практической.
Отсюда и вытекает этика Фихте. Подобно Спинозе Фихте видит в свободе не беспричинный акт, но действие,
основанное на познании непреложной необходимости. Однако Фихте ставит степень свободы, доступную лю-
дям, в зависимости не от индивидуальной мудрости, как это было у Спинозы, а от уровня исторического разви-
тия общества, к которому принадлежит индивид. Ценность человека, подчеркивал Фихте, не в праздном само-
созерцании, не в размышлении над самим собой, а в его деятельности. «Твое действование, и только оно одно,
определяет твою ценность», - писал Фихте. Цель человеческого рода – разумное становление через свободу.
Однако свобода индивида предполагает наличие государства. Всякое государственное устройство есть резуль-
тат ее прежних судеб и может быть понято «не иначе чем из истории своей эпохи». Жизнь в государстве не
принадлежит к абсолютным целям человека. Государство – средство для построения совершенного общества.
Человек предназначен для жизни в обществе и человек противоречит своей сущности, противоречит самому
себе, если он живет изолированно. Назначение человека в обществе – способствовать продвижению общества к
его совершенствованию. И это в большей степени касается ученого.
Эликсир творчества Фридриха Шеллинга
Жизнь
Фридрих Иосиф Шеллинг (1775-1854) родился в вюртембергском городке Леонберге, в семье пастора,
и по желанию пастора, и по желанию родителей тоже намеревался стать лютеранским священником. После
окончания в 15-летнем возрасте семинарии Шеллинг в 1790 г. стал студентом Тюбингенского теологического
института. В атмосфере общественного подъема, обусловленного воздействием разгорающейся французской
революции, Шеллинг вместе с рядом своих сокурсников (в числе их был Гегель, с которым у него установилась
тесная дружба) увлекся вольнодумством.
После окончания Тюбингенского института Шеллинг несколько лет выполнял работу домашнего учи-
теля в аристократических семействах Лейпцига, используя свободное время для изучения философии, а также
математики, физики и медицины.
В 1797 году он опубликовал свою работу «Идеи философии и природы». Публикация работы способст-
вовала тому, что в 1798 г. Шеллинг был приглашен профессором философии в Йенский университет. После
того, как в 1799 году Фихте был вынужден покинуть этот университет, Шеллинг стал в Иене ведущей фило-
софской фигурой. Два первых года пребывания в Йене были временем сосредоточения внимания Шеллинга на
разработке натурфилософии, которая оказалась исторически самой прогрессивной и содержательной частью
его существенно видоизменявшихся философских воззрений.
В Иене Шеллинг сдружился с Гегелем. Гердером, Фихте, Гете, братьями Шлегели (Августом и Фрид-
рихом), Шлейермахером. Все они составляли кружок романтиков. Они часто встречались, обсуждая злободнев-
ные вопросы. В этом штабе романтизма большую роль играла жена Фридриха Шлегеля – Каролина. Она была
умной, веселой, талантливой. Между Каролиной и Шеллингом возникла тесная дружба, перешедшая в глубо-
кую любовь. Каролина развелась с Фридрихом Шлегелем и вышла замуж за Шеллинга. Любовь окрыляла Шел-
линга. Каролина всячески поддерживала творческие порывы мужа. За короткий период Шеллинг пишет ряд
работ, сделавших его одним из ведущих философов современности: «Первый набросок системы натурфилосо-
фии» (1799), «Общая дедукция динамического процесса» (1800), «Система трансцендентального идеализма»
(1800), «Изложение моей философской системы» (1802), «Философия и религия» (1804), «Иммануил Кант»
(1804), «Философия искусства» (1802-1805) и другие.
Каролина создавала творческий уют мужу, участвовала в редактировании его рукописей, вовремя от-
влекала его от изнурительного труда, организовывала прогулки и встречи с друзьями. Жизнь бурлила. Кароли-
на была его другом, душой, эликсиром творчества.
Ничего нет вечного. Счастье внезапно оборвалось: осенью 1807 года Каролина умерла. Шеллинг в смя-
тении. Он становится глубоко верующим человеком. В его мировоззрении происходят крутые повороты. Угас-
ло творчество. За пять лет после смерти Каролины Шеллинг почти ничего не пишет, но много читает.
Постепенно горе зарубцевалось. Он завязывает переписку с Паулиной Готтер, дочерью близкой подру-
ги Каролины. Затем состоялось их свидание. Паулина Готтер покорила Шеллинга и сама влюбилась в него. 11
июня 1812 года они поженились. «Я нашел то, что мне было нужно», - сказал он своим друзьям. А Паулина в
одном из писем к своей подруге писала: «Я счастлива без меры. Шеллинг самый лучший человек на свете, у нас
взаимная сердечная склонность, наши желания и стремления едины, мы живем каждый в другом и только для
другого». Паулина подарила Шеллингу шестерых детей – троих сыновей и троих дочерей.
И вновь у Шеллинга появился смысл жизни, возродилась энергия, заработал мотор творчества. Он пи-
шет, читает лекции, занимается административной работой, а в свободные часы находит умиление в кругу се-
мьи. Но в мировоззрении у него произошел крутой перелом. Он стал разрабатывать «философию откровения».
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- …
- следующая ›
- последняя »
