ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
66
торией. «Когда-то в Берлине, а теперь в деревне! – писал он в одном из своих писем. – Какой абсурд! Но нет,
мой дорогой друг! Посмотри, я здесь, у источника природы, полностью смываю с себя тот песок, которым бер-
линская государственная философия засыпала мне не только мозг, для чего песок и был предназначен, но и к
сожалению! – также и глаза. Логике я научился в германском университете, а оптике – искусству видеть – я
научился в немецкой деревне».
Приобретя полную духовную независимость, Фейербах ушел в творческую деятельность. Его трудо-
любие сочеталось с четким режимом. Творческой деятельностью он занимался с утра и до позднего вечера. По-
сле работы он выкуривал трубку и выпивал кружку пива. Перед сном совершал длительные прогулки. Заду-
манное произведение он тщательно продумывал, затем собирал материал, прочитывая огромное количество
книг и статей и делая соответствующие выписки. Затем Фейербах делал наброски, писал, переписывал. Писал
он основательно и медленно. «Каждая работа для меня – это хроническая болезнь», - говорил Фейербах.
В деревне Брукберг Фейербах написал свои основные сочинения (1838 г.), «К критике философии Ге-
геля (1839 г.)», «Сущность христианства» (1841 г.), «Основы философии будущего» (1843 г._, «Сущность рели-
гии» (1845 г.), «Эвдемонизм» (1869 г.).
Учение
Людвиг Фейербах – крупнейший представитель антропологического материализма. Он исходит из при-
знания вечности, несотворимости материи, которая существует в пространстве и времени. Вне пространства и
времени нет материи. В своем проявлении материя многообразна. Одним из проявлений материи является че-
ловек. В мире нет никаких сверхъестественных сил, нет Абсолюта, нет Бога. Религия, ее миропонимание, в ос-
нове которого лежит утверждение о существовании Бога-творца, контролирующего все события в природе, -
общества, действия и мысли человека, есть вымысел людей. Религия есть фантастическое отражение действи-
тельности. Причина живучести религиозных верований, по Фейербаху, коренится в «природе человека», в ус-
ловиях его жизни, в зависимости и бессилии человека перед могущественными и неподвластными ему силами
природы. В этой ситуации человек мечтает быть всесильным, всемогущим, всезнающим, всепредвидящим. Эта
мечта есть его сущностные силы. Человек своим мышлением отчуждает от себя эти сущностные силы, наделяет
их самостоятельным существованием. В результате этой мысленной операции и возникает у людей представле-
ние о Боге. Сотворив в своей фантазии Бога, наделив его своими сущностными силами, человек попадает в за-
висимость от своей фантазии. Традиции и воспитание закрепляют такое миропонимание. Таким образом, по
Фейербаху, Бог есть отчужденная от человека его сущность, которую он, человек, созерцает, которой поклоня-
ется, которую любит, и в страхе перед которой вымаливает себе счастливую судьбу. Фейербах утверждал, что
не человек есть подобие Бога, а, напротив, Бог есть в известном смысле подобие человека. И тайна «небесной
семьи» кроется в тайне семьи земной.
Надо, считал Фейербах, разгадать тайну земного человека. В чем эта тайна? Человек есть физиологиче-
ское существо. Все его функции объяснимы с позиции физиологии и антропологии. Человек – продукт приро-
ды. Мышление – функция мозга. Человек может существовать только тогда, когда есть другой человек. Поэто-
му формула существования есть «Я-ТЫ», мужчина и женщина. Главное в их отношениях – половая любовь.
Отсюда Фейербах выводит этические нормы жизни. «Чтобы познать человека, – говорил он, – нужно его полю-
бить». Индивидуальное счастье возможно только тогда, когда человек стремится сделать счастливым другого.
Если люди возведут любовь до уровня божественного почитания, то исчезнут все недуги общества. Любовь
земная сотворит чудо. Земная любовь должна стать новой и всесильной религией людей.
Любовь! О ней писали почти все философы. Ее воспели вес поэты. Любовь – основа жизни, ее источ-
ник. И все люди знают: влюбленные хотят сделать друг другу приятное. В любви нет зла, нет преступления.
Любовь облагораживает и вдохновляет человека на великие подвиги. Она – источник вдохновения. Фейербах
прав, утверждая, что любовь помогает видеть в человеке человека, его самые лучшие качества. Люди должны
исходить, считал Фейербах, из формулы: «Человек человеку Бог». Люди занимают разное социальное положе-
ние, люди принадлежат к разным нациям и расам. Но всюду любовью дорожат. Любовь должна сломать все
социальные, сословные, имущественные, национальные и расовые перегородки. Когда все люди будут любить
друг друга так, как верующие любят Бога, тогда и наступит настоящая гармония в обществе.
Позитивизм Огюста Конта
Жизнь
Огюст Конт родился 19 января 1798 года в городке Монпелье, расположенного недалеко от Парижа, в
семье среднего достатка (его отец был сборщиком податей). Детство будущего основателя позитивизма проте-
кало в период восхождения и падения Наполеона I. В год отречения Наполеона I (1814) Огюст Конт прибыл в
Париж и поступил в знаменитую Политехническую школу, где усердно изучал математику, а в свободные часы
читал Адама Сита, Юма и Кондорсе. В 1816 году правительство закрыло Политехническую школу, как рассад-
ник вольнодумства и антиправительственных волнений, а многих студентов репрессировало. Конта сослали в
Монпелье под надзор полиции.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- …
- следующая ›
- последняя »
