ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
67
В 1819 году он устраивается секретарем к Сен-Симону, который вовлекает Конта в серьезное исследо-
вание социальных проблем. В 1824 году Конт разрывает отношения с Сен-Симоном.
В 1825 году Конт женился на молоденькой, симпатичной, малообразованной Каролине Массин. Это
была не ошибка, а трагедия. Семейная неурядица расстраивала психику Конта и неоднократно толкала его к
самоубийству. В такой атмосфере выстраивалась научная карьера Конта.
С 1829 года с небольшими перерывами Конт читал лекции (иногда академические, иногда публичные)
в различных местах столицы. Работал экзаменатором в восстановленной Политехнической школе. Писал ста-
тьи. Все это давало небольшой доход. Иногда друзья и ученики помогали ему материально. Большую помощь
оказал философ Миль.
За период с 1830 по 1842 год Конт опубликовал свой шеститомный труд «Курс позитивной филосо-
фии». Эта работа сделала его звездой на философском небосклоне. Сам Конт возомнил себя гением.
Через три года после развода с Каролиной Массин (конец 1842 года) Конт безумно влюбился в Ма-
тильду де Во – умную, добрую, отзывчивую красавицу. Но счастье не улыбнулось Конту: Матильда де Во
вскоре умерла от чахотки. Конт замкнулся и весь ушел в творчество. С 1851 по 1854 год он выпускает четырех-
томную работу по проблемам социологии – «Система позитивной политики». Париж вновь заговорил о нем,
как о мудром мыслителе века.
5 сентября 1857 года в период правления императора Наполеона III (племянника Наполеона I) Огюст
Конт тихо скончался в своем кабинете.
Учение
Огюст Конт в определенной мере является продолжателем идей французского Просвещения. Вслед за
Сен-Симоном и д’Аламбером он сформулировал закон о трех последовательных стадиях интеллектуальной
эволюции человечества: теологической, метафизической и позитивной (научной). Первая, теологическая стадия
все явления объясняет на основе религиозных представлений. Вторая – метафизическая заменяет сверхъестест-
венные факторы в объяснении природы сущностями, причинами. Задача этой стадии критическая: разрушая
прежние представления, она подготавливает третью стадию – позитивную, научную. Позитивизм понимает
свое предназначение как критику ненаучного знания, основное острие этой критики направлено против мета-
физического подхода. В данном случае под словом метафизика понимается традиционный философский под-
ход («Метафизика» Аристотеля). История «тяжбы» философии с наукой, считает Конт, показала, что всякие
попытки приспособить метафизическую проблематику к духу научности заведомо обречены на провал. Поэто-
му следует отказаться от метафизики. Наука больше не нуждается в стоящей над ней философии, а должна
опираться сама на себя.
Позитивистский подход предполагает два коренных преобразования. В сфере науки он означает отказ
от метафизических представлений. К таким наслоениям Конт относил претензии науки на раскрытие причин
явлений и проникновение в их сущность. Он утверждал, что наука не объясняет действительность, а лишь опи-
сывает явления. Она не отвечает на вопрос «почему?», а отвечает на вопрос «как?» Последовательное проведе-
ние данного тезиса Конта означало бы отказ науки от принципа причинности, отрицание возможности раскры-
тия объективных, закономерных связей. Конт не делает таких крайних выводов, он пытается сохранить эти бес-
спорные составные элементы научного подхода, что создает внутренние противоречия в позитивистском под-
ходе к науке и философии.
Отрицая прежнюю «метафизическую» философию, Конт не отказывается от философии как таковой.
Он полагает, что для адекватного познания действительности отдельных частных наук недостаточно. Сущест-
вует объективная потребность разработки общенаучных методов познания, раскрытия связи между отдельными
науками, а также создания системы научного знания. Решение этих задач и является прерогативой «новой фи-
лософии». А для этого «старая философия» должна быть коренным образом переосмыслена, «очищена от всех
метафизических пережитков». Таким образом, позитивизм претендует на роль «философии науки». По замыс-
лам Конта, конкретные науки должны выявлять частные закономерности различных предметных областей зна-
ния, философия же должна направить свои усилия на познание наиболее общих закономерностей, на система-
тизацию научного знания. При этой своей систематизаторской деятельности философия должна ориентиро-
ваться на строгие образцы естественнонаучного знания.
Философия жизни Шопенгауэра
Жизнь
Артур Шопенгауэр родился в Данциге 22 февраля 1788 в семье знатного коммерсанта. Ещѐ мальчиком
отец послал сына во Францию к знакомому купцу. Несколько лет он обучался у лучших учителей Гавра. Вер-
нувшись домой, он поступил в одиннадцать лет в частную гимназию. Когда ему исполнилось пятнадцать лет,
семья отправилась в путешествие по Бельгии, Англии, Швейцарии, Франции. Во Франции они были представ-
лены Наполеону.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- …
- следующая ›
- последняя »
