ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
69
Волюнтаризм Ницше
Жизнь
Фридрих Ницше (1844 – 1900 гг.), представитель иррационализма и один из основателей философии
жизни.
Ницше родился в г. Реккене (Германия). Впоследствии отрекся от своего немецкого происхождения,
приняв швейцарское гражданство.
С ранних лет Ницше проявил большие психологические способности. Блестяще окончив гимназию
(1858 г.), поступил в знаменитую школу Пфорта. Здесь четырнадцатилетним юношей он написал стихотворе-
ние, ставшее пророческим. Вот некоторые строки:
Легкие быстрые кони
Без страха и трепета гонят
Меня сквозь даль равнин.
Кто видит меня, тот знает,
Кто знает, меня величает:
Безродный господин.
……………………….
Пусть только посмеет кто-то
Спросить: откуда я родом,
Где кров мой, и родина – где:
Я не был еще ни разу
Пространством и временем связан,
Паря, как орел, в высоте!
Ницше увлекался музыкой, поэзией, филологией, философией. В 1868 – 1869 гг. он опубликовал ряд
оригинальных статей о Диогене Лаэртском, в которых проявился талант писателя. Его любимым философом
был Шопенгауэр. Ницше писал быстро, изящно, оригинально. Одни его произведения встречались с восторгом,
другие – осуждались. Однако всегда вокруг них разгорались острые дискуссии. Наиболее нашумевшими произ-
ведениями Ницше были: «Рождение трагедии» (1872 г.), «Человеческое, слишком человеческое» (1878 г.), «Ве-
селая наука» (1882 г.), «Так говорил Заратустра» (1883 – 1884 гг.), «По ту сторону добра и зла» (1886 г.), «Су-
мерки идолов» (1888 г.), «Антихрист» (1895 г.).
Личная жизнь Ницше сложилась неудачно. Еще в студенческие годы от одной красавицы он получил
на всю жизнь венерическую болезнь, которая мешала сближению с женщинами и впоследствии привела к рас-
стройству психики. Ницше был слаб физически, часто болел, быть может это повлияло на формирование тео-
рии о сверхчеловеке. Болезнь, особенности характера сделали его одиноким. Особых друзей у него не было,
исключая композитора Вагнера. В 1882 году в одном из писем к Овербеку слышны нотки уныния и безысход-
ности: «Мне кажется, что для меня замкнулось своего рода эпоха; обратный просмотр был бы как нельзя более
уместен. Десятилетие болезни, больше чем десятилетие, и не просто болезни от которой существовали бы вра-
чи и лекарства. Знает ли, собственно, кто-либо, что меня сделало больным? Что годами держало меня возле
смерти, в жажде смерти? Не думаю. Если исключить Р. Вагнера, то никто еще не шел мне навстречу с тысячной
долей страсти и страдания, чтобы найти со мною «общий язык»; так был я уже ребенком один, я и сегодня еще
один, в свои 44 года».
В конце 1888 года появились первые признаки душевного расстройства. В январе 1889 года произошел
апоплексический удар, за ним последовало окончательное помрачнение. 25 августа 1900 года наступила смерть.
Учение
Центральная проблема во всех его сочинениях – проблема воли. Мир, утверждал Ницше, – это вечное
становление, вечный поток, в котором все возвращается. Человек не должен бояться смерти, потому что мир
повторяется во времени с незначительными вариациями. Мир – это наша жизнь. Другого мира нет. В мире дей-
ствует слепая воля, но эта «воля к жизни» на человеческом уровне выглядит как «воля к власти». Проявлением
«воли к власти» надо считать тягу к самоутверждению в формах искусствах, морали, религии и науки. «Воля к
власти» – движущая сила человеческой культуры. Человек воплощает в себе «волю к власти». Он выделяется из
мира животных, создавая мораль, религию, стремясь к истине, но в этом и кроется величайшая ошибка. Истины
нет. Познание всегда не более чем истолкование фактов. Факты можно толковать как вздумается. Человек «ис-
толковывает» мир, в котором он живет, создавая свой «маленький мир». Это мир иллюзий, мир, где проявляет-
ся воля человека к власти.
В работах «Так говорил Заратустра», «Воля к власти», «Человеческое, слишком человеческое» Ницше
дает оригинальное понимание человеческой морали. Мораль предельно относительна. Истин морали нет. Но у
моральных действий (поступков) есть критерий. Критерий действия или «практической морали» – степень при-
ближения человека к власти. Никакой «морали для всех» не существует. То, что морально (справедливо, хоро-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- …
- следующая ›
- последняя »
