ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
68
По воле отца в 1805 году Артур занялся коммерцией. Весной 1805 года трагически погиб отец. Мать по-
сылает Артура учиться в Геттингенский университет (1809-1811) и в университете и позже Шопенгауэр глубо-
ко изучает цикл естественных и гуманитарных наук.
В 1811 году приехал в Берлин, где стал посещать лекции Фихте. Начальное восхищение сменилось на-
смешкой. В конце года он прислал диссертацию в Иенский университет, который присудил ему докторскую
степень.
В двадцать четыре года Шопенгауэр увлѐкся актрисой Ягеман. Почти наметившийся брак расстроился.
Так и остался философ на всю жизнь холостым. Более того, он возненавидел женщин и в своих позднейших
сочинениях всячески принижал их умственные способности.
В 1813 году он опубликовал свой первый труд – ―О четверояком корне закона достаточного основания‖.
Успех. Похвальные отзывы. Через пять лет он написал свой главный труд – ―Мир как воля и представление‖.
Популярность Шопенгауэра взмахнула ввысь. Он стал признанным мыслителем. Этому способствовали его
философские эссе: ―Афоризмы житейской мудрости‖, ―Максимы‖.
Шопенгауэр мечтал затмить всех своими лекциями. Он начал читать лекции в Берлинском университете.
Здесь Гегель был в зените славы. Шопенгауэр решил его посрамить своими выступлениями. Он назначил лек-
ции в те же часы, в которые читал Гегель, надеясь сманить слушателей Гегеля в свою аудиторию. План прова-
лился. На Шопенгауэра не обратили внимания. На почве тщеславия и зависти, он возненавидел Гегеля.
В последующие годы Шопенгауэр принимал неоднократные попытки в преподавательской деятельности.
Но они всегда заканчивались провалом. И Шопенгауэр отказался от лекционный работы, сосредоточив свой
талант на творческой работе и на переводах философских трудов классиков и поэтов различных стран.
Шопенгауэр был нелюдим, замкнут, угрюм. Он был бережлив расчетлив в денежных делах. Жил скром-
но, не любил роскошь. Зато любил книги, собрал богатую библиотеку. Умел ценить искусство. Увлекался буд-
дизмом. Его любимыми философами были Сенека и Кант. Он с уважением относился к поэзии Шекспира, Гѐте,
Байрона.
Умер Шопенгауэр 21 сентября 1860 года от паралича, оставив о себе противоречивую память.
Учение
В своей основной работе «Мир как воля и представление» (1818 г.) Шопенгауэр сформулировал свое
кредо.
Мир, по Шопенгауэру, не основан на принципах разума. В мире вообще нет разума. В мире есть «во-
ля». Волю надо понимать широко – не как качество человеческой души, а как «порыв», существующий в при-
роде и в обществе. Например, в мире животных есть «порыв» – стремление к сохранению жизни. В физическом
мире есть «притяжение», тяготение, магнетизм. В обществе существует воля государств, рас, народов и отдель-
ных людей. Воля «разлита» в природе и обществе. Но эта воля «слепа», она не имеет разумной цели, она ирра-
циональна. «Воля, – пишет Шопенгауэр, – сама по себе бессознательна и представляет собой лишь слепой, не-
удержимый порыв, – такой она проявляется еще в неорганической и растительной природе и ее законах, как и в
растительной части нашей собственной жизни». Воля порождает все явления и процессы в мире, но она безос-
новна и беспричинна. Она (воля) выступает как бесцельная потребность выжить, сохраниться. На человеческом
уровне воля выступает в виде страстей (аффектов): властолюбие, мстительность, любовь полов и т.д. Если ос-
нова мира – «воля» – неразумна, то и мир, по сути дела, – неразумен. Человек испытывает гордость оттого, что
создал государство, орудия труда, технику, наука, произведения искусства, язык, т.е. то, что есть космос куль-
туры. Однако история лишена смысла, в ней нет никакого разумного обоснования. Наука постоянно заходит в
тупик, когда пытается обосновать мир, исходя из законов разума. Мир не стал лучше из-за развития науки и
техники. Последнее становится большим злом. Время враждебно человеку, оно безжалостно и неумолимо. В
религии мы пытаемся победить время, признавая бессмертие души. Но это – иллюзия. Пространство враждебно
человеку, оно разделяет людей. Причинность отбрасывает людей к разным состояниям жизни (к богатству и
бедности, здоровью и болезни и т. д.)
Шопенгауэр, конечно, противоречив: сам видел свой смысл жизни в творчестве, а пропагандировал
иной взгляд. В целом жизнь людей – это безнадежное длительное угасание и горе. Смысл жизни заключается в
понимании того, что мир – это скорбь. Человек может прожить достойно, искоренив в себе «волю к жизни»,
устранив аффекты, вызванные «волей». Человек может придать своей жизни смысл – он в избавлении от «воли
к жизни». Не надо бояться смерти. Человек имеет право распоряжаться своей жизнью. Шопенгауэр ссылается
на положения древнеиндийской философии, зовущей человека к отрицанию бессмысленности мира, к стремле-
нию к покою, к «нирване». Разделяя такую идею, Шопенгауэр приходит к «пессимизму», к характеристике че-
ловека как существа, живущего не по законам общества и морального прогресса, к отрицанию возможности
познать мир (так как у воли, разлитой в мире, нет законов), к отрицанию возможности построения счастливого
и разумного государства. Он – сторонник полицейского государства. Государство способствует искоренению
вредных привычек человека.
Эти идеи А. Шопенгауэра получили развитие в философии экзистенциализма, «философии жизни» и
других течениях.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- …
- следующая ›
- последняя »
