Творцы философии: очерки о жизни и творчестве великих философов. Ивлиев В.А. - 94 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

94
было предначертано произвести переворот в мышлении и всколыхнуть сердца бесчисленных мужчин и жен-
щин.
Учение
Цель философии Тейяра – раскрыть причины и содержание эволюционного развития Вселенной, при-
ведшего к появлению человека, посредством синтеза научных данных и религиозного опыта. Человек, по Тейя-
ру, – не статичный центр мира (такое представление о человеке характерно для ортодоксальной католической
доктрины), а ось и вершина эволюции. Суть разработанной Тейяром эволюционной концепции вкратце такова:
1) Материя и дух изначально неразделимы. «Ткань универсума» – субстанция одухотворения. Энергия
как свойство материи имеет две составляющие:
а) тангенциальную, или физическую (подчиненную закону сохранения энергии и принципу энтропии),
обеспечивающую связь и компоновку элементов Вселенной и
б) радиальную, или духовную (не подчиняющуюся никаким законам), действие которой направлено
вперед и вверх в порядке усложнения;
2) Эволюция мироздания (космогенез) проходит три основных этапа:
а) преджизнь – формирование химических элементов, галактик, звезд и планет. Оболочка Земли по-
крывается водно-солевым раствором. Возникают благоприятные условия для образования сложных белковых
соединений;
б) жизнь – развитие и усложнение всех форм живых организмов;
в) мысль – возникновение человека и истории человечества до наших дней. Третий этап завершается
формированием сферы духа, или «ноосферы», что ведет за собой гипотетический четвертый этап – выход в
сверхжизнь к духовному эпицентру мироздания – «точке Омега». «Ноосфера – пишет Шарден, – это та стадия
эволюции, которая отмечена возникновением человека и рождением мысли. Это новый и решающий пункт эво-
люции, ибо, в этот миг Земля обретает свою душу и с помощью разума человек может взять в свои руки корми-
ло эволюции и уменьшить силу случая».
3) Именно посредством действия «точки Омега» мир, по выражению Тейяра, «ускользает от энтро-
пии». Омега есть первопричина возникновения мира и вместе с тем конечное следствие его эволюции. Атрибу-
тами Омеги являются наличность, автономность, необратимость «и, в конечном счете, трансцендентность».
«Инструмент» Омеги – радикальная составляющая единой космической энергии, действие на мир, осуществ-
ляемое с помощью этого инструмента – любовь, смысл действия – концентрация, сосредоточение любви в са-
мом себе обратно пропорционально разлагающейся под влиянием энтропии физической материи. По всей ви-
димости, соотносимость понятий Омеги и Бога (в общерелигиозном смысле) весьма неопределенна. Омега –
гораздо более философское, нежели теологическое понятие. Тейяр выдвигал идею единения науки и мистики в
качестве панацеи от всех бед современности. Стремился к созданию «научной феноменологии», которая долж-
на синтезировать данные науки и религиозного опыта для раскрытия содержания эволюции Вселенной, при-
ведшей к появлению человека. Поиски диалектики всеединства, пронизывающей множество явлений, сопряже-
ны у Тейяра с пантеистической установкой. Материя, считал он, есть «матрица» духовного начала. Духовное
начало имманентно всему сущему.
Ю.Г. Волков, В.С. Поликарпов отмечают: «Значимость философских размышлений Тейяра де Шардена
состоит в том, что он очерчивает Вселенную, в которой специфические человеческие свойства вводятся в каче-
стве нового измерения мира, что он убеждает других в важности такого типа видения мира, где человеку воз-
вращается соответствующее ему место в структуре Вселенной. И самое интересное заключается в удивитель-
ном совпадении популярности его философского антропоцентризма и возрождении определенных ипостасей
антропоцентризма в физике. Картина Вселенной, в которой человек практически не существует, является для
нас страшно нечеловеческой и не может нас удовлетворить. Факт редукции человека к некой аномалии или
случайности в истории эволюции Вселенной противоречит самым глубинным чувствам человека. Тейяр де
Шарден уловил эту человеческую потребность и подготовил своими размышлениями психологическую почву
для формулировки антропного космологического принципа. Именно последний дает возможность целостного
видения мира и человека как его существенного элемента». (Ю. Г. Волков, В. С. Поликарпов. Интегральная
природа человека. Ростов-на-Дону, 1994).
Герменевтика Гадамера
Жизнь
В двадцатом веке большую популярность приобрела философская школа герменевтики, самым влия-
тельным представителем которой стал Гадамер.
Ганс-Георг Гадамер родился в 1900 году в Германии. С юношеских лет он увлекся гуманитарными
науками. Во время учебы в Лейпцигском университете основательно штудировал классиков античной и сред-
невековой философии, а также философов Нового времени и Просвещения. В двадцатые годы Гадамер позна-
комился со взглядами Хайдеггера и особенно вдохновился его философской интерпретацией текстов. Хайдег-

Страницы