ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
98
исчерпывая спои внутренние творческие возможности, мертвеет и переходит в фазу цивилизации, для которой
свойственны иррелигиозность, направленность энергии вовне, техницизм, урбанизация и империализм. Весь
цикл длится около тысячи лет.
Отказ Шпенглера от идей всемирного единства истории и прогресса как общей направленности исто-
рического развития означал отрицание какого бы то ни было высшего смысла истории — культуры возникают
"с возвышенной бесцельностью, подобно цветам в поле", и столь же бесцельно уходят со сцены, не оставляя
после себя ничего. Морфология культуры Шпенглера сообщила западному миру, что он неудержимо клонится
к закату: великие культуры прошлого как бы демонстрируют Западу его собственную судьбу, его ближайшее
историческое будущее. "Закат Европы" Шпенглера — одно из первых произведений, открывающих тему кри-
зиса культуры, имеющую фундаментальное значение для современного западного самосознания.
Локальные цивилизации Арнольда Тойнби
Жизнь
Арнольд Тойнби (1889 - 1975), английский историк и философ, крупнейший представитель западной
школы философии истории.
Арнольд родился в Лондоне. С детских лет проявил удивительные способности в области гуманитар-
ных наук. Блестяще окончил Оксфордский университет. Четыре года (1912- 1915) работал в родном универси-
тете. Затем был приглашен в министерство иностранных дел. По окончании Первой мировой войны от мини-
стерства был послан делегатом на Парижскую мирную конференцию.
В 1919 году Тойнби стал профессором византийских и новогреческих исследований Лондонского уни-
верситета. В качестве корреспондента он освещал Греко-турецкую войну. Занимал ряд академических должно-
стей в университете на протяжении многих лет. Тойнби увлекался глубоким изучением истории. Он старался
наблюдать крупные исторические модели, исследуя подробности событий, имевших место в цивилизациях
Древнего Востока, Древней Греции, Древнего Рима, цивилизации Майя, Османской империи.
В 1948 году вышла в свет работа Тойнби «Цивилизации перед судом», а в 1956 году - «Религия глазами
историка». В этих книгах он развивал идею о том, что религия вызволила Человека из социальной темноты.
На протяжении почти тридцати лет (1934 -1961 гг.) работал над своим главным научным произведени-
ем - «Постижение истории». Этот фундаментальный труд, состоящий из 12 томов, стал крупным событием в
интеллектуальной жизни человеческой цивилизации. По признанию Тойнби, работа «Постижение истории»
была своеобразным ответом на события Первой мировой войны. «В 1915 и 1916 годах, - писал Тойнби в «По-
стижении истории», - около половины их школьных товарищей, и примерно столько же юношей, сыновей
воюющих держав - были убиты. Чем дольше я живу, тем горше скорблю и сильнее негодую на то, что все эти
жизни были так преступно погублены. Написание этой книги стало моим ответом на вызов со стороны бес-
смысленной жестокости дел человеческих».
Учение
Тойнби является автором теории «локальных цивилизаций». Суть этой теории сводится к следующему.
Все население нашей планеты не составляет собой некое целое единство. Никакого целостного соци-
ального организма всего человечества не существует. Напротив, люди объединяются по определенным основа-
ниям в автономные, локальные сообщества или локальные цивилизации. Причем каждая локальная цивилиза-
ция имеет не только пространственные (географические) границы, но и временные. Локальная цивилизация
имеет определенную структуру. Структурообразующими являются четыре сферы жизни людей: экономическая,
социальная, политическая, культурная (духовная). Последняя – духовная сфера жизни – является наиболее яр-
ким показателем специфики каждой локальной цивилизации. Поэтому можно сказать, что каждая локальная
цивилизация есть некий культурно-исторический тип. Культурно-исторический тип – это специфический образ
мышления, верований, традиций, быта, многообразной деятельности людей, поколений, входящих в данное
пространственно-временное объединение. Все люди в этом культурно-историческом типе делятся на две кате-
гории:
1) творческую элиту, которая определяет, оплодотворяет суть локальной цивилизации;
2) пассивную массу, которая подражает элите, идет за элитой. Творческая элита – это энергетическое
ядро локальной цивилизации. Когда перед людьми возникают очень сложные задачи, когда общество попадает
в трудные ситуации, тогда возникают проблемы вызова: быть или не быть. На вызов находит ответ элита обще-
ства. Она формулирует цели и пути их достижения. Сила элиты велика. Элита вдохновляет население. Люди
верят ей, идут за ней, подражают ей. Сложная задача решается. Возникают новые духовные ценности, которые
определяют все сферы жизни. Начинается длительный процесс развития "локальной цивилизации." Идут годы.
Сменяются поколения. «Локальная цивилизация» постепенно исчерпывает свои силы. Наступает период, когда
большинство населения уже не подчиняется элите. Элита начинает диктовать свои принципы, устанавливает
диктаторский режим. Общество загнивает, «локальная цивилизация», просуществовав около 2000 лет, погиба-
ет.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- …
- следующая ›
- последняя »
