ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
12
образовывать человека в области деятельности по самостроительству
своего личностного мира ,а не только в предметной сфере?
Положительный ответ на этот вопрос сегодня очевиден. И поэтому есть
все основания полагать, что смена парадигмы, при которой знания
считались единственным продуктом образования, неизбежна.
Большинство педагогических теорий и адекватная им
образовательная практика ориентировались не на развитие учащегося
как субъекта образования, а на достижение им определенного
знаниевого стандарта. Под знанием в структуре традиционного
образования понималось, как правило, знание основ наук, которое
абстрагировалось от того социокультурного контекста, в котором оно
добывалось. Такое отделение понятийного содержания от личностного
контекста безусловно характерная черта человеческого мышления. И
она вполне устраивает нас до той поры, пока речь не пойдет об
образовании человека как целостности, о становлении его сущностного
начала, т.е. его личности. Перефразируя известную христианскую
заповедь, можно сказать, что не о научном знании едином жив человек.
К примеру, знакомясь с современным естествознанием, он должен
пережить драматическую судьбу физики, молекулярной биологии или
прикладной математики последнего столетия наук. Коллизии их
развития являют столкновения разума и природы, духа и косной
материи, постижения общекосмических законов и поиска смысла их
познания для самого человека. Еще более весомым личностно-
развивающим потенциалом обладают гуманитарные предметы, в центре
внимания которых находится личностно-смысловая сфера человека. В
гуманитаризации нуждается собственно не преподаваемая наука, а сама
деятельность по ее изучению, стиль мышления педагога, в сознании
которого представление об успеваемости как абсолютной ценности
должно перерости в представление об абсолютной ценности личности.
В руках технократа и Достоевский будет косным бездушным
предметом!
Поворот образования к личности обусловлен общим кризисом
технократической цивилизации. Личностная парадигма противостоит
централизму и единообразию в образовании; экстенсивному росту
объема знаний и при сокращении "пространства" осмысления и
рефлексии; приданию учебному процессу внешних гуманитарных форм
без изменения существа деятельности субъекта учения, редукции всего
многообразия содержания образования к знаниевому опыту. Кризис
технократизма приводит к осознанию ценностей образования и в
первую очередь его ведущей цели личности. Личность в новой
парадигме рассматривается вне зависимости от ее функциональной
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- …
- следующая ›
- последняя »
