Всемирная история. История средних веков. Журавлева И.А. - 39 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

39
- учитель Аристотеля и сам ученик изучали круговорот воды. Однако
правильно понял его специфику живший позже их во второй половине I в.
н.э. римский инженер Марк Ветрувий Поллио (Шварцев, 1996).
В сочинениях Аристотеля (384 до 322 гг. до н.э.) проводится идея мирового
порядка и управления. Все явления природы представлены как подвижная
живая деятельность
одной всеобщей мировой силы. И хотя мистицизм такого
подхода очевиден, нельзя не восхищаться замечанием Аристотеля о том, что
в Космосе нет ничего бессвязного, как бывает в дурной трагедии (Гумбольдт,
1851). Ученик Аристотеля естествоиспытатель и философ Теофраст (372-287
гг. до н.э.) одну из книг посвятил лесным деревьям. Среди написанных им
свыше 200 трудов
есть также по минералогии.
В античной Греции и Риме велось описание почв и приемов их
использования. Больше других этим занимался в Древнем Риме Марк
Порций Катон (234-149 гг. до н.э.). Выделив почвы по окраске и
механическому составу, он дал рекомендации по удобрению их и по
использованию различных культурных растений.
Накопление геоэкологических знаний в период средневековья шло весьма
медленно. Необходимо назвать научные искания Леонардо да Винчи (1452-
1519). "Знание истинных законов природы обуздывает инженеров и
исследователей, не позволяя им обещать себе и другим вещи невозможные" -
отмечал он. Упомянем о лекциях по горно-металлургическому делу, которые
в XVI в. читал в г. Яхимов (Чехия)
И. Матезиус (1504-1565). В XVII в.
французы П. Перро (1608-1680) и Эдм Мариотт (1620-1684) стали
основателями современной гидрогеологии. В книге первого из них
"Происхождение источников", изданной в 1674 г., заложены научные основы
воднобалансового подхода к изучению системы атмосфера - речной бассейн
(Шварцев, 1996). В 1735 г. К. Линней (1707-1778) опубликовал труд
"Система природы", где были заложены основы современной
таксономии
органического мира. Однако всплеск познания природной среды и
взаимодействия с ней человека приходится на эпоху научно-технической
революции.
Монофизитство, монофизиты (единоестественники) —
христологическая ересь, основанная константинопольским архимандритом
Евтихием или Евтихом, поддержанная александрийским патpиapxoм
Диоскором и осужденная церковью на халкидонском (четвертом
вселенском) соборе (451 г.). Сущность М. состоит в утверждении, что
Христос, хотя рожден из двух природ или естеств, но не в двух пребывает,
так как в акте воплощения неизреченным образом из двух стало одно, и
человеческая природа, воспринятая Богом Словом, стала только
принадлежностью Его божества, утратила всякую собственную
действительность и лишь мысленно может различаться от божественной.
М. определилось исторически как
противоположная крайность другому,

Страницы