ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
40
незадолго перед тем осужденному, воззрению — несторианству, которое
стремилось к полнейшему обособлению или разграничению двух
самостоятельных природ в Христе, допуская между ними только внешнее
или относительное соединение или обитани одного естества в другом, —
чем нарушалось личное или ипостасное единство Богочеловека. Отстаивая
истину этого единства против Нестория, главный защитник православия в
этом споре
, св. Кирилл Александрийский, допустил в своей полемике
неосторожное выражение: «единая природа Бога-Слова, воплощенная», что
было разъяснено в православном смысле самим Кириллом, но после его
смерти (444 г.) фанатическими его сторонниками перетолковывалось в
смысле исключительного единства Божественной природы,
несовместимого (по воплощении) с сохранением действительной
человечности. Когда такой взгляд, укоренившийся в Египте,
стал
проповедоваться и в Константинополе малоученым, но популярным среди
монахов и при дворе архимандритом Евтихием, местный патриарший
собор осудил это учение как ересь и низложил его упорного поборника
(448), о чем патриарх, св. Флавиан, сообщил римскому папе св. Льву Вел., а
Евтихий, после безуспешной жалобы в Рим, нашел себе опору в
императоре Феодосии II (через влиятельного евнуха Хрисафия) и в
преемнике Кирилла на александрийском патриаршестве — Диоскоре.
Созванный императором в Ефесе собор епископов (так называемый
разбойнический, 449) осудил Флавиана и оправдал Евтихия. Папский легат,
диакон Иларий, заявил формальный протест и бежал в Рим, где папа
немедленно объявил Диоскора отлученным от церкви, а все сделанное в
Ефесе — недействительным. Диоскор, вернувшись в Александрию,
анафематствовал; в свою очередь, папу Льва. Смерть имп. Феодосия II
(450) дала делу новый оборот. Императрица Пульхерия и соправитель ее
Маркиан выступили решительно против М. и александрийских притязаний.
Сторонник Диоскора Анатолий, поставленный им в патриархи на место
Флавиана, поспешил изменить своему покровителю и вслед за
императором
обратился к папе Льву с просьбой о восстановлении
церковного порядка. Созванный в Халкидоне вселенский собор осудил М.,
низложил Диоскора, принял догматическое послание папы как выражение
православной истины и в согласии с ним составил определени, по которому
Христос исповедуется как совершенный Бог и совершенный человек,
единосущный Отцу по божеству и единосущный
нам по человечеству,
пребывающий и по воплощении в двух природах неслиянно и нераздельно,
так что различие двух природ не устраняется через их соединение, а
сохраняется особенность каждой природы при их совпадении в едином
Лице и единой ипостаси. Решения халкидонского собора (451) не были
приняты в Египте и Армении, а также отчасти в
Сирии и Палестине, и М.
до сих пор отстаивает свою догматическую и церковную
самостоятельность в этих странах. В настоящее время общее число
монофизитов определяют около 5 млн. чел., в том числе яковитов (сирийск.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- …
- следующая ›
- последняя »
