Ментальная структура и динамика коммуникативного мира личности. Кабрин В.И. - 11 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

11
Импритинг Экстаз
НТК Катарсис
Рис. 1. Транскоммуникативное пространство пиковых переживаний в ментальной
сфере личности, где: НТК - нисходящая транскоммуникация, ИТК – импрессивная
транскоммуникация, ЭТК – экстенсивная транскоммуникация, ВТК – восходящая
транскоммуникация.
Уникальность ментальной сферы личности можно обнаружить разве что в личностно
ориентированных (не директивных) экспериментально-тренинговых группах. В них можно
увидеть какая тема, ценность
, проблема какой реальный динамический
(психоэнергетический) статус реализует, например, в рамках выше обозначенной модели
*
.
Здесь я хотел бы, пока лишь метафорически, определить проблему более высокого,
экзистенциального плана.
Выше я пытался показать, что расфокусирование взгляда дает жизнь эйдетической
сфере личности, т.е. удивительную возможность жить в образах, и «такими образами» быть
коммуникабельным. Так же децентрированность Я-образов в катарктических,
импрессивных, экспрессивных, экстатических, инсайтных переживаниях делает
человека
транскоммуникабельным, т.е. способным переживать себя иным с другими, и других как
иных в едином ментальном пространстве "Мы". В таком разотождествлении или
дезидентификации [19, 20] я вижу культурно-психологический источник развития
толерантности ментальной сферы личности. В этом контексте весьма симптоматичен уже в
ранних исследованиях полученный мной факт высокой корреляции и частоты совпадения
количества
различных Я-образов и количества взаимных связей в коммуникативном мире
личности. Т. Шибутани отмечал, что обыватели склонны редуцировать свое ментальное
пространство персонификаций и аутоперсонификаций к двум противоположностям: «Я,
когда я хороший» и «Я, когда я плохой»; «Он (она), когда хороший» и «Он (она), когда
плохой» [21]. Можно представить, что за этой
чертой начинается уже патологическая
интолерантность (не выношу себя и/или других) или патологическая толерантность (полная
индифферентность, равнодушие).
*
Методологические, теоретические, методические ее аспекты представлены в
предыдущих моих работах [17], [18].

Страницы