Ментальная структура и динамика коммуникативного мира личности. Кабрин В.И. - 9 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

9
1.2. Ментальное пространство встреч как культурная матрица личности
Менталитет обычно понимают как своеобразное социально-психологическое
состояние этноса, социума, культуры [5], [6], [7]. Это культурная многоуровневая матрица
“многообразных эйдосов” разных качеств и масштабов: от культурных архетипов [8] до
социальных представлений [9] и стереотипов. Обычно предполагается, что она и образует то
социокультурное смысловое пространство, в котором образуется ментальная сфера
человека как личности.
Имеется много теорий
и концепций на этот счет. Достаточно упомянуть концепции
интериоризации Л.С. Выготского [10] и интернализации Д.Г. Мида [11]. Нам ближе подход
К.Г. Юнга, в котором и теоретически, и практически, и психотерапевтически выявлена
трансформация культурных символов и мифов в образы фантазий и сновидений [12].
Иными словами, здесь соотнесены ментальная культура этноса и индивидуальная
эйдетика
человека. Я лишь уточняю в этом контексте гипотезу, что личность в социокультурном
масштабе образуется в качестве многомерной ментальной сферы именно во встрече
специфического менталитета культуры и своеобразия эйдетики оказавшегося в ней
человека.
На пересечении эйдетических возможностей и ментального опыта рождается
многообразие представлений, воззрений, установок, мифов, сценариев, ценностных
ориентаций, паттернов
переживаний и многослойных динамичных партитур ментальной
жизни личности в социокультурном масштабе.
Индивидуально и межиндивидуально они декорированы любимыми изречениями,
афоризмами, анекдотами, пословицами, поговорками, метафорами, притчами… историями
из жизни знакомых и своей личной. Но также энергетически наполнены, напряжены
заботами, ожиданиями, мечтами, обетами-обещаниями, планами и миссиями в направлении
открываемого личного смысла жизни, озаряющего
встречи, одаривающего их
неповторимыми смыслами.
Партитуры личностных встреч образуются в ментальном гиперпространстве, которое
легче понять в координатах единения семантического и динамического пространств личных
переживаний.
Что касается семантических пространств, то их классификация – дело неблагодарное.
Они обладают свойством «самовозгорания» в зависимости от очень многих факторов,
ситуаций, обстоятельств. С учетом этого возможно полезнее
составлять личные тезаурусы
для конкретных обстоятельств с помощью известных психосемантических методов [13].

Страницы