Ментальная структура и динамика коммуникативного мира личности. Кабрин В.И. - 12 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

12
Таким образом, можно предположить, что уровень развития и потенциал
толерантности и креативности ментальной сферы личности будет определяться
разнообразием, соприсутствием, со-ответствием [1] эйдосов, ментальных конфигураций (от
архетипических и мифологических до ценностно-мировоззренческих) как субъективных
«психосемантических зеркал» разных масштабов и качеств, отраженных друг в друге.
***
Все сколько-либо метафорически здесь обозначенное
– уже сложнейший
многообразнейший предмет качественных, феноменологических, герменевтических (не
исключая и традиционных) исследований. Но может быть именно для того, чтобы не
попасть при этом в ситуацию, когда «за деревьями леса не увидеть», или когда молодая
рыбка все равно спросит у старой: «Так что же такое океан?», попробуем подняться над
означенными реалиями
и понять саму ментальность личности и культуры как «мост», или
«реку времен», или «океан объединяющий» духовный универсум и эйдетическую
(одухотворенную) телесность человека.
1.3. Ноэтический универсум встреч: новое и вечное в личности
Постмодернизм как «антиметодология» с ее маргинальностью, синкретизмом,
эклектикой, плюрализмом и осознанием "химер" [22] уже неизбежно чреват новым
ренессансом античности. Предчувствие этого кратко выражено в знаковой книге, может
быть, "последнего из могикан" прошлого столетия Дмитрия Сергеевича Лихачева:
«Научные утверждения не противостоят мифам. Они сами в известных обстоятельствах
являются мифами [23, с. 5].
Наиболее
значительным в этом движении представляется возрождение
чувствительности к ноэтическому лучу жизни Человека, Человечества, высвечивающему
изначальное единство человеческого Микрокосмоса в его Макрокосмосе. Этому и
посвящено основное содержание данного раздела работы.
Древнейшая идея-эйдос ноэзиса как духовного становления человека в космосе [24] и
космоса в человеке [25] обретает в контексте возрождающейся трансперсональной
холистической психологии
человека новое звучание [26, 27]. Противоречия и кризисы роста
этого “постнеклассического” направления при несомненной его значимости и заставили
меня обратить внимание на наиболее глубокий (высокий!) и сохранный его источник,
зафиксированный две с половиной тысячи лет назад в понятии-эйдосе "Nous" (Анаксагор),
который может вновь стать зерном новой ("вечно новой") психологии человека как
личности.

Страницы