Культурология. Теория и история культуры. Кадыров А.М. - 43 стр.

UptoLike

Составители: 

Подводя итог работы символической школы в культурологии,
необходимо подчеркнуть: несмотря на плодотворность семиотическо-
го подхода, дающего свое объяснение происхождению культуры и
одной из основных ее функций, а именно информационно-коммуни-
кативной, культурологию нельзя свести к всеобщему символизму,
хотя символизм позволил добиться успехов в изучении языка, науки,
искусства.
2.5. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ
Под философией истории (термин введен Вольтером) понимает-
ся раздел философии, связанный с интерпретацией исторического
процесса и исторического познания. Философы попытались ответить
на вопрос о целях, движущих силах, смысле, динамике исторического
процесса, о его формах и его единстве, о закономерностях истории.
Но ответы на эти вопросы давались подчас диаметрально противопо-
ложные.
На тему истории размышлял христианский теолог Августин
Блаженный (354 430), считавший, что судьба всех людей определя-
ется единством происхождения от Адама; у истории есть свое начало
и конец, а смысл истории дает Бог.
Д. Вико (1688 1744) итальянский философ, выдвинувший
идею объективного характера исторического процесса. Его главное
сочинение «Основания новой науки об общей природе наций». Вико
развивал идею исторического кругооборота, считая, что все нации
развиваются по циклам, состоящим из трех эпох: «века богов», отра-
женного в теогонических мифах (безгосударственность, подчинение
жрецам); «века героев», отраженного в героическом эпосе (аристо-
кратическое государство); «века людей», отраженного в историогра-
фии (демократическая республика или представительная монархия).
Каждый цикл завершается общим кризисом и распадом данного об-
щества. Смена эпох осуществляется в результате общественных пере-
воротов. Решающую роль в историческом процессе он отводил исто-
рической деятельности людей, направляемой провидением (прови-
денциализм от лат. providential провидение), т.е. волей бога, осуще-
ствляющего план спасения человечества. Вико не до конца порвал со
средневековой традицией, рассматривавшей историю с позиций «бо-
43