ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
жественного вмешательства». Идеи Вико во многом предварили тео-
рии Гердера и Гегеля.
И.Г. Гердер (1744 – 1803) – немецкий философ-просветитель.
В 70-е гг. ХVIII в. он становится одним из наиболее влиятельных
мыслителей Германии. Его идеи сводятся к следующему: история на-
родов подобна истории жизни человека с его возрастами, а вся исто-
рия – это процесс последовательного возвышения, роста и расцвета,
заложенных в бытии сил. Человечество устремлено, в целом, к конеч-
ной цели – достижению гуманности и счастья. Природные и социаль-
ные катаклизмы носят характер необходимых и прискорбных эпизо-
дов, однако, лишенных окончательного трагизма. Жизнь отдельного
человека неуничтожима: его субстанция, перерождаясь, переходит в
более высокие, неведомые нам формы. Гердер колебался между теиз-
мом, пантеизмом и атеизмом. Он рассматривал бытие, природу, чело-
вечество то как самодостаточные и саморазвивающиеся начала, то
допускал вмешательство высшего начала. Идеи Гердера к концу
XVIII в. стали всеобщим достоянием Европы. Он сумел в отчетливой
и доступной форме синтезировать естественно-научные и философ-
ские искания XVIII в., сформулировал идею органического развития
мира, прослеживал ее в неживой и живой природе, в жизни общества
и человеческой истории, как бы на разных уровнях мирового организ-
ма.
В эпоху Просвещения (XVII – XVIII вв.) провиденциализм по-
степенно меняет форму и становится деизмом, согласно которому
Бог, сотворив мир и определив ему законы, не вмешивается в его
дальнейшее развитие. Есть законы развития, но познать их и действо-
вать в соответствии с ними – дело самого человека. Ф. Вольтер (1694
– 1778) считал историю творчеством самих людей, причем светский
взгляд на историю резко противопоставил религиозному. М. Кондор-
се (1743 – 1794) выдвинул идею исторического прогресса как посту-
пательного движения на основе безграничного развития человеческо-
го разума, выступающего творцом истории и культуры. Утраты в
культуре – результат случайных событий: тирании церкви, заблужде-
ния правителей и законодателей. Он выступал как сторонник «есте-
ственного закона» и «естественного права». Утверждение в обществе
частной собственности считал высшей ступенью человеческой
культуры. Ж. Руссо (1712 – 1778) полагал, что прогресс в обществе не
обеспечивается автоматически. Он выступил против социального не-
44
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- …
- следующая ›
- последняя »
