Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 148 стр.

реальностью, как таковой, и тем, как она осмыслялась и передавалась
современниками и воспринималась потомками. Реализацией этих задач стало
развитие в западной исторической науке таких направлений исследований как
«интеллектуальная история», изучающая социальные навыки мышления,
коллективные автоматизмы в ментальной сфере (область подсознательного),
мир воображения – мечтаний и грез, их репроекций на социальное.
      В это же время начинается поворот «Новой истории» к изучению истории
повседневности. Единство истории теперь начинают искать только в пределах
отдельных моделей исторического развития: допустим, изучается повседневная
жизнь какой-либо деревни на уровне бытописания. Названная выше
методологическая ориентация присутствует в творчестве и основателей
«Анналов», и Ф. Броделя. Она составляет основу исследований Ж. Ле Гоффа,
многочисленных его учеников и коллег, направление исследовательской
практики в области истории ментальностей и ощутима в других направлениях
«Новой истории», начиная с послевоенных десятилетий.
      Современная историческая антропология – новый синтезирующий метод
познания исторического прошлого, аккумулирующий в себе философские
онтологические идеи и новые познавательные приемы, выработанные как
самой исторической наукой, так и в других областях гуманитарного знания, в
данном случае особенно культурной антропологией.
      Принятие взгляда на историческую реальность как репрезентацию,
стимулировало интерес к анализу «языка» жестов символов, к знаковым
системам и кодам, обнаружению их смыслов, таким образом – к семиотическим
приёмам исследования. 1 В пределах отдельной деревни можно выделить
единство мысли и ценностей на протяжении определенного времени. Здесь
можно применив все ранее разработаны приёмы анализа вывести определённые
закономерности поведения, которые не будут действовать за пределами данной
познавательной модели.
      В последние годы уже опубликовано немало переводов работ: самих
«возмутителей      спокойствия»,       некоторых       «постструктуралистов»
«постмодернистов» (Ж. Деррида, Р. Барт, М.Фуко и др. 2), так и оппонентов-
историков (Р. Шартье, Г. Спигель, Ж. Ревель, Дж. Леви и др.) появилось немало
и специальных статей о феномене «постмодернизма», его природе и


    1
         См.: Ястребицкая А.Л. Праздники и торжества в средневековой Европе в свете современных
исследований: темы, проблематика, подходы к изучению (Обзор материалов конференции в Падерборне, 1989
г.) // Культура и общество в средние века – раннее Новое время. Методика и методология современных
историко-антропологических и социокультурных исследований / ИНИОН РАН. – М., 1998. С. 101 – 187.
      2
        См.: Бодрийяр, Жан. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет,2000.-389 с.; Бодрийяр, Жан. В тени
молчаливого большинства, или конец социального. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2000.-96 с.; Деррида Ж.
Письмо и различие / Пер. с франц. – СПб.: Гуманитарное агентство» Академический проект»,2000.-432 с.;
Деррида Ж. О грамматологии./Пер. с франц.М.:Ad Marginem, 2000. -511 с.; Деррида Ж. Письмо и различие/Пер.
с франц.-СПб.: Акад. проект,2000.-429 с./(1969 г.); Фуко, Мишель. Слова и вещи: Археология гуманитарных
наук/Пер.с франц. – СПб.: Асаd, 1994. – 406 с. / (Изд-е 1966 г.); Фуко, Мишель. Воля к истине: по ту сторону
знания, власти и сексуальности /Пер.с франц.-М.:Магнитерикум:Касталь,1996.-447 с.; Фуко, Мишель.
Археология знания. /Пер. с франц. – Киев: Ника – Центр.-207 с.; Фуко, Мишель. Рождение клиники / Пер. с
франц.-М.: Смысл, 1998. – 309 с.; Фуко, Мишель. История безумия в классическую эпоху / Пер. с франц.-СПб.:
Университет.кн.,1997.-575 с.

                                                                                                       148