Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 187 стр.

Равным образом я всегда обязан выбирать между женским и мужским родом.
Средний или общий род находятся для меня под запретом.
      Точно так же, выражая свое отношение к другому, я вынужден
пользоваться либо местоимением «ты», либо местоимением «вы». В их
эмоциональной или социальной нейтрализации структурой языка мне отказано.
Таким образом, по мнению Барта, в языке, благодаря самой его структуре,
заложено фатальное отношение отчуждения. Говорить или тем более
рассуждать вовсе не значит вступать в коммуникативный акт. Это, значит,
подчинять себе слушающего: язык целиком есть общеобязательная форма
принуждения.
      Как только язык, считает Барт, переходит в акт говорения (пусть даже
этот акт свершается в сокровеннейших глубинах субъекта), в нём с
неотвратимостью возникают два полюса: авторитарного утверждения и тяги к
повторению. С одной стороны, язык непосредственно утвердителен, с другой –
знаки, образующие язык, существуют лишь постольку, поскольку они
поддаются распознаванию, иными словами, поскольку они повторяются. В
каждом языке дремлет, по выражению Барта, чудовище, имя которому –
стереотип. Мы не довольствуемся повторением того, что уже было сказано, не
пребываем в узилище знаков. Утверждая нечто – мы отметаем всё, что сами же
и повторяем. Таким образом, в языке рабство и власть переплетены
неразрывно.
      Р. Барт придавал большое значение структурализму и его методологию
рассматривал как способ анализа произведений искусства данной культуры.
Одновременно Р. Барт высоко оценивал методологию лингвистики как
гуманитарной науки. Философов культуры привлекают его работы по
семиотике культуры и литературы. Для выявления самостоятельности какого-
либо направления в истории литературы он использовал понятия «язык»,
«стиль». Язык он трактовал как систему знаков, как важнейшее средство
человеческого общения. Р. Барт подчеркивал, что стилевое единство
существует в культуре определённой эпохи, страны, а также в сложившихся
жанрах, видах и течениях искусств.
      В процессе развития семиотики, её повышенного внимания к
символической организации культуры родилось еще одно понятие –
семиотическая культура. Данное понятие включает характеристику культуры с
точки зрения её знаковости, процессов означения и понимания
культурноценной информации, закреплённой в культурных текстах.
      Семиотика культуры значительно расширяет наши представления о
феномене культуры. Она позволяет применить структурно-функциональный и
системный анализ в культурологии. В результате оказываются возможными
кросскультурный и компаративистский подходы к множеству культурных
феноменов. 1


       1
         Гуревич П.С.Философия культуры. Учебник для высшей школы. – М.: Издательский дом NOTA
BENE, 2001. С. 198 – 199.

                                                                                          187