Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 190 стр.

      Самая естественная форма заключается в том, что исследователь, копая
глубоко и все глубже, находит такие-то и такие-то скрытые сокровища. Такое
изложение исследования создает впечатление, как будто главное для него не
найденное, а сам процесс нахождения. Здесь интерес изложения направлен
только на то особое, что я, исследуя, искал и нашел. Здесь важно составить
описание или, скорее, изложить проведенное разыскание так, чтобы
результатом оказалось именно это особое, ответ на этот вопрос, причина
действий, цель поступка и т. д. Следовательно, это изложение есть мимесис 1
наших поисков и нахождения. 2
      Понятно, что такая форма, которая представляет лишь исследование,
имеет нечто узко очерченное, микрологическое, даже что-то идущее более или
менее от широкого контекста вещей и событий, высказывает, скорее,
представление о нашей работе с вещами, чем о самих вещах. Поэтому нужна
такая форма, в которой, наоборот, наш труд предельно отступает на задний
план, а вещи, так сказать, получают слово. Это повествовательная форма.
      Эта форма – как бы зеркальное отражение той, исследовательской. Она
представляет результат исследования не как поиск и нахождение, а как процесс,
моменты которого определились сами собой, своим видом, своей природой. И
как нам разнообразие происшедших событий, по свойству, присущему
человеку, является в форме становления, так и она выстраивает полученные в
результате исследования представления в цепочку так, как соответствующие
моменты следовали друг за другом или обусловливали друг друга в
действительности, если её воспринимать как становление. Такая форма,
рассказывая так, показывает, как этот вид и природа процесса постепенно
становились и продолжали двигаться. Следовательно, она даёт мимесис
становления.
      Хотя всё-таки в эту манеру изложения привнесены кое-какие побочные
мысли, тенденции и т. д., она не нуждается в них, а признаёт, что передаёт ход
вещей таким, каковым он был в действительности, и делает это ради вещи, ради
истины.
      Но не стоит порицать эти побочные цели сами по себе; они появляются
только тогда, когда отрицают себя. Напротив, наивысший интерес представляет
то, что дело поняли, истину узнали, и то, что в тщательном исследовании
познано, как истина признана таковою, и становится общим убеждением. То,
что было, нам интересно не потому, что оно было, а потому, что оно ещё в
некотором смысле есть, ещё действует, поскольку оно взаимосвязано с вещами,
которые мы называем исторический, т. е. нравственный мир, нравственный
космос. То, что мы знаем этот великий космос и нас в нём, составляет нашу
духовную жизнь и наше образование; и мы можем его знать и иметь в нас,



       1 МИМЕСИС (греч. mimesis - подражение) - термин древнегреческой философии, характеризующий
сущность человеческого творчества, в т. ч. искусства.
       2 Дройзен И. Г. ИСТОРИКА. Лекции об энциклопедии и методологии истории. СПб.: Изд-во
«Владимир Даль», 2004. С. 395.

                                                                                               190