Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 206 стр.

Комплексный подход в исторической науке. История как
объяснение и история как понимание. Историческая
герменевтика.


      Комплексный подход сформировался окончательно, когда произошел
отказ от противопоставления изучения в истории индивидуального общему,
когда история не рассматривается как знание, основанное исключительно на
исследовательских процедурах понимания, интуиции, тогда как социология –
на процедурах подведения под закон. Иными словами, герменевтика
превратилась, точнее, превращается в направление, базирующееся на
когнитивном картировании, базах и банках данных, на методах формальной
логики и искусственного интеллекта 1.

      Теоретическим обоснованием герменевтики служат работы М.
Хайдеггера, Х. Г. Гадамера, П. Рикёра и др.
      Х. Г. Гадамер предложил изучать «мир истории» прежде всего на основе
внутреннего переживания, непосредственных данных сознания, являющихся
условием     общечеловеческой     коммуникации,    которая    обеспечивает
индивидуальному сознанию «подъём над собой к всеобщему». В данном
случае препятствием к субъективистскому истолкованию истории
является историчность человеческого сознания, наличие в нём культурно-
обусловленных       «пред-рассудков»,    «пред-убеждений».      «Истинный
исторический предмет является вовсе не предметом, но единством того и
другого – отношение, в котором коренится действительность, как истории, так
и исторического понимания. Понимание по существу своему является
действенно-историческим решением» 2.

      Герменевтика, применяемая в исторической науке – теория операций
понимания, последовательное осуществление интерпретаций, дисциплина
второго порядка, применяемая к общим правилам истолкования. Под
пониманием следует иметь в виду искусство постижения значения законов
передаваемых одним сознанием и воспринимаемых другими сознаниями
через их внешнее выражение (жесты, позы, символы и, разумеется, речь).

      Понимание – основное понятие герменевтики 3. Категориальный
статус приобрело у Ф. Шлейермахера, переориентировавшего герменевтику с
разработки правил истолкования конкретных текстов на исследования общих
принципов их понимания. Не вдаваясь здесь в критический анализ концепций
его последователей и в том числе Риккерта, воспроизведём его принцип

       1
          Хвостова К.В., Финн В.К. Гносеологические и логические проблемы исторической науки / Учебное
пособие для высших учебных заведений. – М.: Наука, 1995.С. 72.
        2 Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М.,1988. С. 355.
        3 Философский словарь / Под. ред. И.Т. Фролова. 7-е изд. М.: Республика, 2001. С. 436 – 437.

                                                                                                 206