Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 212 стр.

надо понять. Точно так же и в истории: одного понимания недостаточно, и оно
рискует быть ошибочным, если мы не удосужимся выстроить на его основе
более систематическое объяснение, прибегнув для этого к анализу
первоначальной ситуации, выявив разнообразные факторы и взвесив все
причины 1.

      Другими словами, по мнению Рикёра, можно анализируя тексты с
помощью опыта накопленного семиотикой, понимать логику рассуждений и
действий людей, действовавших в определённую эпоху и в определённой
ситуации. Таким образом, появляется возможность объяснения действий
больших и малых групп людей и анализа роли субъективного фактора
исторического процесса во взаимосвязи с социальными процессами.
Субъективное с этой точки зрения получило относительно объективную основу
для объяснения.

      Личность согласно концепции Поля Рикёра есть место рождения
значений, дающих начало культурным смыслам. Понять её можно, только
осознав её укоренённость в бытии, и определив тенденции её движения в
будущее.

      В данном случае в рассуждение о причинах человеческой деятельности
вводится понятие – «интенциональность».
      Интенциональность – понятие в феноменологии, означающее
смыслообразующую устремлённость сознания к миру, смыслоформирующее
отношение сознания к предмету, предметная интерпретация отношений. Она
выражает постоянное напряжение между человеческой реальностью и миром,
их нераздельность и взаимную несводимость, которая обнаруживает
онтологическую значимость человеческого бытия. 2 Интенциональность как акт
придания смысла (значения) предмету при постоянной возможности
различения предмета и смысла, означает, что структура переживания не
зависит от того реален предмет или нет. «Жизненный мир» (как предметный
мир) предстаёт в своём бытии как основанный на смыслах, а значение
становится универсальным посредником между субъектом и «его» миром.
Человеческая субъективность оказывается творческим духом, созидающим всё
многообразие культуры. Личность способна создать то, чего ещё не было,
исходя из своей способности к идеализации действительности. И это творение
может стать вполне реальным и объективным. «Желание быть и усилие быть»
проявляются через то, что мы сначала имеем бытие в мире, затем понимаем его,
затем интерпретируем и уже, затем говорим о нём. Сфера «говорения» не
только выражает «сферу бытия», но и сама относится к ней, взаимодействует с
нею; между ними происходит постоянный процесс взаимопроникновения.


           1 См.: Ricoeur P. Expliquuer et comprendre: Sur quelques connexion remarquables entre la théorie du texte,
la théorie de l’action et la théorie de l’histoire // Revue philosophieque de Louvain. 1977. T.75, févr. P. 126 – 147.
           2 Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. 7-е изд. М., 2001. С. 211–212.

                                                                                                                 212