Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 213 стр.

      Любое явление человеческой культуры, согласно Рикёру, имеет своё
прошлое, укоренённое в желании быть и способе его удовлетворения.
Изначальное условие человеческого опыта имеет языковой характер:
восприятие, желание, воображение, так или иначе, проговариваются. Поэтому
всякое культурное творчество символично. Язык изначально обладает
символической функцией, то есть язык – вторичное понимание реальности и
только в языке может быть выражена зависимость от того, что ему
предшествует. Онтологическая герменевтика Рикёра позволяет понять
существование до языка и видеть в языке средство, с помощью которого
человек создаёт «второй мир». Человек как субъект культурно-исторического
творчества и есть та точка, в которой осуществляется связь времён, основанная
на активной деятельности индивида. Таким образом, создаётся концепция
интерпретации, основанная на диалектическом восприятии времени. 1

      История зависит от различных уровней понимания причинности,
согласно которому причина означает то «недавнее, ещё не устоявшееся,
исключительное явление в общем порядке мира» (Марк Блок), то
концентрацию сил в ходе постепенной эволюции, то постоянную структуру. В
этом отношении труд Броделя «Средиземноморье и средиземноморский мир в
эпоху Филиппа II» знаменует собой рождение метода, нацеленного на
распутывание причинных связей и последующего овладения ими.… Но это
упорядочение всегда будет оставаться непрочным, поскольку целостная
композиция не вполне однородных причинных зависимостей, установленных в
ходе анализа и конституированных им, ставит проблему, которая едва ли
получит решение. Как бы то ни было, в причинности необходимо внедрить
психологические мотивы, непременно несущие на себе следы обыденной
психологии» 2.

      Ещё одна черта этой неполной объективности исторической науки –
необходимость давать название тому, что упразднилось. Как сделать
понятными уже не существующие институты с помощью современного языка?
Вот почему исторический язык с необходимостью является многозадачным.3
Перенесение в «другое настоящее» с помощью воображения неизбежно.
Поэтому труд историка всегда будет носить печать субъективности,
личностного подхода к решению проблем даже при условии использования
методов психоанализа и вживания в образ человека другого времени.
      Историк идёт к людям прошлого со своим специфическим человеческим
опытом. Момент, когда субъективность историка приобретает способность
постигать, наступает тогда, когда история воспроизводит ценности прежней
человеческой жизни вне всякой критической хронологии. Это восстановление в
памяти ценностей, которое, в конечном счете, является единственным
доступным нам способом возрождения людей, если не считать нашей
   1
     Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. 7-е изд. М., 2001. С. 493.
   2
     Рикёр П. История и истина. СПб., 2002. С.41.
   3
     Там же. С. 42.

                                                                               213