Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 23 стр.

   Как писал Э. Тоффлер: «Политическая демократия, вовлекая всё больше и
больше людей в принятие социальных решений, облегчает обратную связь. И
это именно та обратная связь, которая существенна для контроля. Чтобы взять
на себя контроль над ускоренными переменами, нам понадобятся ещё более
передовые – и более демократичные – механизмы обратной связи»1.
   Этим определяются революционные изменения в исторической науке
последней трети XX века. Они направлены на исследование максимально
широкого спектра механизмов межчеловеческой коммуникации, которым ранее
просто не придавали значения. Но сегодня они становятся определяющими для
сохранения стабильного развития общества.

   Главная задача исторической науки – обеспечить самоидентификацию
общества и через это – его консолидацию. В XIX веке средством консолидации
общества была линейная память, основанная на общей для большинства
населения социальной памяти. В исторической науке проявлением линейного
восприятия исторического опыта был исторический метарассказ, основанный
на единых правилах изложения и аргументации. У человека того времени ещё
было ощущение могущества человеческого разума способного понять историю
человечества как единый процесс. Поэтому люди того времени могли уверенно
глядеть в будущее, будучи уверены в возможности понять, объяснить и
предсказать развитие общественных процессов. Современный человек
постоянно сталкивается с многообразием, а это вызывает психологический
стресс, чувство неуверенности в собственных силах, сомнение в способности
понять то, что происходит в обществе. Отдельные истории, которыми пичкает
человека телевидение и другие средства массовой информации, не связанные в
одну систему, – благоприятная среда для манипуляции единичными
воспоминаниями (проверить их с точки зрения единой теории нельзя, а знать
всё попросту невозможно). Это стало возможным в результате отказа от
метарассказа в ситуации постмодерна. Произошёл отказ от линейных и
стадиальных построений истории.
   Мобильность      современного    человека    порождает    необходимость
самоопределения: «найти себя в череде поколений». Современный человек
идентифицирует себя не в определённой временной точке, а в определённой
культуре. Отсюда возникает ощущение прекращения движения, отсутствия в
истории смысла. С концом идеологического противостояния и распадом СССР
возникло ощущение «конца истории» (Ф. Фукуяма). Действительно
складывается такая ситуация, в которой исчезли многие привычные ориентиры.
Это произошло не только в политической жизни; начиная с середины 1960-х
годов распространяются качественно новые явления повседневной жизни,
основанные на протесте против устоявшихся норм поведения, определяющие
повседневное поведение людей: общение через Интернет, стиль «унисекс» в
моде, хиппи, экологическое движение и движение антиглобалистов и т.п. Все
эти явления сопровождались стремлением к отрицанию предшествующей

1
    Тоффлер Э. Шок будущего / Пер. с англ. М., 2003. С.518.

                                                                        23