Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 31 стр.

выяснить отношение человека к миру, чтобы через него понять смысл
действий, реального поведения людей.

   Историческое бытие как способ существования, жизнедеятельности
человека и общества взятый в единстве материальных и духовных процессов,
представляет собой становление и развитие социальности, историческое
бытие представляет собой не только взаимодействие человека, общества и
природы, но и становление, и развитие сознания и самосознания,
становление человека и общества как целостности 1.

   В наше время происходит пересмотр и расширение границ классической
доктрины рациональности, отождествлявшей рациональное и рассудочное, с
позиций которой невозможно понять и объяснить многие культурные
феномены,     фетишизация      методов     естественнонаучного    познания
определенного этапа развития (господства в нем механицизма и позитивизма),
превращение их в нормативы и для исторического исследования приводит к
утрате собственно исторической, человеческой реальности. «Классическое»
естественнонаучное мышление характеризуется стремлением к устранению
всех субъективных факторов, то есть мир берется «без человека».
Бессубъективность,    игнорирование     философских,     мировоззренческих
предпосылок исторического познания вытекают из утверждения, что история
изучает факты, «как они есть», что накопление фактов само по себе ведёт к
открытию исторических законов. Историческое мышление, предполагающее
исследование людей и их деятельности, не может считать адекватным научный
метод, созданный для изучения неодушевленной природы. Схематизация
истории, исторического исследования в так называемой «стандартной» науке
фактически исключает субъективное, духовно-психологическую компоненту
истории, ментальность из сферы научного внимания историка.

    Открытия современного естествознания, его обновление, открытость, отход
от концепции жёсткого детерминизма и независимого субъекта,
господствующего над миром, фиксация необратимости, вероятности,
«свободы выбора», альтернативы обогащают и трансформируют само
понимание наук «о духе», о человеке, об обществе. Те идеи, которые получили
физико-математическое обоснование в естествознании, с необходимостью
входят в социальную философию истории, социально-гуманитарное знание, в
результате чего человек и человеческая история уже не могут рассматриваться
с позиций жесткого детерминизма, единой модели развития, однолинейности,
отказа от выбора, альтернативы, случайности, непредсказуемости, а система
ценностей, наработанная в рамках социальной философии, становится
неотъемлемой шкалой и точкой отсчета в естественнонаучном поиске 2.

     1
       Останина О.А. Проблема субъективного в историческом познании: Автореф. дисс.…докт. филос. наук.
М.,1998. – С. 16.
     2
       Постижение истории: онтологический и гносеологический подходы: Учеб. пособие для студентов
магистратуры, аспирантов, слушателей системы повышения квалификации высших учебных заведений / Я. С.

                                                                                                     31