История политических и правовых учений. Карнишина Н.Г. - 24 стр.

ориентированной на оправдание постулатов веры средствами человеческого
разума. Схоласты, используя рационалистический и формально-логический
подходы, попытались обосновать догматы веры, рационально доказать
иррациональные истины.
        Работы Фомы Аквинского – первая попытка развить христианскую
доктрину государства на базе аристотелевской «Политики». Он вернулся к
античным представлениям о праве и государстве, признал значение римского
права и трактовку естественного характера государства. По мнению Фомы
Аквинского, в людях изначально заложено стремление объединиться и жить в
государстве, ибо индивид в одиночку удовлетворить свои потребности не может.
по этой естественной причине и возникает политическая общность (государство).
Учреждение государственности аналогично процессу сотворения мира Богом.
Цель государства – «общее благо».
      Фома Аквинский выделяет три чистые, правильные формы (монархия,
аристократия, полития) и три извращенные (тирания, олигархия, демагогия или
демократия). Принцип деления на формы – отношение к общему благу.
      Интерес представляет учение о многоярусной иерархичной системе права.,
соединяющее знания о римском праве с патристикой. На вершине системы права –
«вечный закон» (божественное провидение)- универсальные нормы, не доступные
человеческому сознанию и воплощенные в божественном законе, который
передается с помощью откровения и содержится в Библии и видениях святых.
Вечный закон заключен в Боге, а естественный закон есть отражение вечного
закона в человеческом разуме. Естественный закон предписывает стремиться к
самосохранению и продолжению рода, обязывает искать истину (Бога) и уважать
достоинство людей. Конкретизацией естественного закона служит человеческий
(позитивный) закон. Его предназначение – силой и страхом принуждать людей
избегать зла и достигать добродетели. Наиболее несовершенен – человеческий
закон. Нормы человеческого закона могут быть в разных странах несхожими. То, в
чем они оказываются одинаковыми, образует «право народов». Специфическое в
них – образует «право граждан» каждого отдельного государства.
      Право - сфера правды, справедливости. Справедливостью Аквинский
считал постоянное стремление воздавать каждому свое. Действие, воплощающее
подобное стремление и уравненное с другим действием, есть право. Правовым
человеческое установление является только тогда, когда оно не противоречит
естественному праву.
      Фома Аквинский был провозглашен католической церковью святым,
«ангелическим доктором». В 1879 г. его учение (томизм) объявлено «единственно
истинной философией католицизма».
      В наше время официальной философией Римской курии и христианской
демократии является неотомизм – учение о религиозном освящении