Человек и собственность. Карнышев А.Д - 230 стр.

• тормозилось развитие стимулов к труду у тех хозяев, которые
  могли работать лучше, но негативно относились к уравнитель-
  ным переделам;
• возникало отрицательное отношение к лицам, которые «по жре-
  бию» получали хорошо обработанные другими участки;
• появлялась возможность узурпации власти кланами родственни-
  ков;
• осуществлялось развращающее влияние общественной благотво-
  рительности на лиц, склонных к тунеядству, нерадивости, стрем-
  лению хорошо жить за счёт других (оппортунистическому пове-
  дению);
• проявлялись чувства зависти, неприязни, злопыхательства и т.п.
      Естественно, и положительные, и отрицательные моменты
влияния общины на сознание людей существовали рядом и зависели
от особенностей общинного самоуправления. В общинах, где тради-
ции и обычаи были обоснованными и справедливыми, где старей-
шины и властные лица «блюли порядок», устанавливались нормы
эффективного коллективного сожительства, успешного совладения
землёй. Там же, где община полностью подавляла личность, не пре-
доставляла ей инициативы в делах и поступках, зачастую формиро-
валась ущербная психология со многими проявлениями негативного
отношения к коллективной собственности и труду.
      Положительные установки общинных отношений, формиро-
вавшиеся и успешно пережившие различные формации (феодализм,
капитализм), сумели проявить себя и в советское время. С одной
стороны, при умелом учете и использовании общинная психология
становилась реальным рычагом повышения эффективности колхоз-
ного производства. С другой стороны, деревенские жители, огром-
ной массой влившиеся в индустриализацию «всей страны», прив-
несли свой общинный характер и в производственные коллективы.
Героизм и самоотверженность тружеников первых пятилеток социа-
лизма, сделавшие Россию и другие республики за короткий период
времени общепризнанной промышленной державой, были бы не-
возможны без опоры на общинный менталитет многих народов.
Кстати сказать, ускоренная индустриализация Японии, Китая и
стран Юго-Восточной Азии во второй половине ХХ века так же во
многом базировалась на общинных отношениях жителей этих стран.
Особенно данный эффект проявился в японском «экономическом
чуде».



                                                               230