Сопоставление языков в истории языкознания. Выпуск 1. Кашкин В.Б. - 16 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

16
Грамматическая система в Европе, вплоть до XX века, основывалась
на лингвистическом учении греков в адаптированном на римской почве
виде: названия падежей и т.п. грамматическая терминология. Наиболее
выдающимся римским языковедом считается Марк Теренций Варрон (116-
27 до н .э.).
Что касается сопоставления различных языков (во-первых, греческо-
го и латинского , затем «варварских» ), то в античную эпоху различия меж -
ду языками не связывались с семантической сферой, а выносились наружу,
в план выражения, в звуковой состав слов’. План содержания, совокуп-
ность значений слова’ признавался универсальным для всех языков, отра-
жающим сущностные связи явлений объективного мира. Эта идея не уми-
рает очень долгое время.
Для античной философии, характерны онтологические выводы (на-
пример, у Аристотеля) на материале одного , греческого языка. Этот моно-
лингвизм выводит язык (в данном случае именно греческий, а также и гре-
ческое миропонимание, в противовес варварскому’), на роль всеобщего
знаменателя и всеобщего закона. До позднейшей античности сохраняется
понятие единства, почти идентичности мысли и языка.
Для средневековой Европы характерен более широкий лингвистиче-
ский кругозор в сочетании с монолингвистической ориентацией на латынь,
как на эталон универсального языка. Следует сказать, что отголоски ла-
тинского монолингвизма в более мягком виде, в виде лингвистического
европоцентризма, сохраняются и до нашего времени. Традиционная сис-
тема преподавания языков (в особенности , грамматики), сама лингвисти -
ческая терминология и приемы школьного лингвистического анализа
вплоть до нашего времени почти полностью калькируют латынь.
2.3. Средневековые концепции универсалий
Характеристические черты средневековых воззрений на язык в наи -
большей степени проявились в учении модистов (от лат. modus). Это пер-
вая теория языка в Европе. Следуя за Аристотелем в том, что истинное
знание о чем бы то ни было есть знание общего , модисты основным пред-
метом грамматики признавали общие, универсальные свойства языков
(Петр Гелийский, Peter Heliae), именно универсальность грамматики дела-
ла науку о языке в их глазах подлинной наукой. Само понятие универсалий
восходит к проблематике Платона и Аристотеля, связанной с исследовани-
ем сущности , с исследованием единичного и общего. Считается, что тер-
мин «универсалия» вошел в употребление у модистов под влиянием пере-
водов Аристотеля и неоплатоника Порфирия (232-304), сделанных Манли -
ем Северином Боэцием (480-524). Интерпретация же этого понятия была
неоднозначной, таковой остается она и до сих пор.
Идея, которая получила в дальнейшем наименование концептуа-
лизма, переводила вопрос о существовании общего в сферу понятий, кон -
цептов познающего сознания, а в дальнейшем в сферу слов, обозначаю-
                                             16

         Граммати ч ес к ая с и с тема в Европе, вплоть до XX век а, ос н овы валас ь
н а ли н гви с ти ч ес к ом у ч ен и и грек ов в адапти рован н ом н а ри мс к ой поч ве
ви де: н азван и я падеж ей и т.п. граммати ч ес к ая терми н ологи я. Наи более
вы дающ и мс я ри мс к и м язы к оведом с ч и таетс я М арк Т ерен ци й В аррон (116-
27 до н .э.).
         Что к ас аетс я соп ост авл ен и я разли ч н ы хязы к ов (во-первы х, греч ес к о-
го и лати н с к ого, затем «варварс к и х»), то в ан ти ч н у ю эпоху разли ч и я меж -
ду язы к ами н е с вязы вали с ь с с еман ти ч ес к ой с ферой, а вы н ос и ли с ь н ару ж у ,
в план вы раж ен и я, в ‘зву к овой с ос тав с лов’. План с одерж ан и я, ‘с овок у п-
н ос ть зн ач ен и й с лова’ при зн авалс я у н и верс альн ы м для вс ехязы к ов, отра-
ж ающ и м с у щ н ос тн ы е с вязи явлен и й объек ти вн ого ми ра. Э та и дея н е у ми -
рает оч ен ь долгое время.
         Для ан ти ч н ой фи лос офи и , харак терн ы он тологи ч ес к и е вы воды (н а-
при мер, у А ри с тотеля) н а матери але одн ого, греч ес к ого язы к а. Э тот мон о-
ли н гви зм вы води т язы к (в дан н ом с лу ч ае и мен н о греч ес к и й, а так ж е и гре-
ч ес к ое ми ропон и ман и е, в проти вовес ‘варварс к ому ’), н а роль вс еобщ его
зн амен ателя и вс еобщ его зак он а. До поздн ейшей ан ти ч н ос ти с охран яетс я
пон яти е еди н с тва, поч ти и ден ти ч н ос ти мы с ли и язы к а.
         Для с редн евек овой Европы харак терен более ши рок и й ли н гви с ти ч е-
с к и й к ру гозор в с оч етан и и с мон оли н гви с ти ч ес к ой ори ен таци ей н а латы н ь,
к ак н а эталон у н и верс альн ого язы к а. С леду ет с к азать, ч то отголос к и ла-
ти н с к ого мон оли н гви зма в более мягк ом ви де, в ви де ли н гви с ти ч ес к ого
европоцен три зма, с охран яютс я и до н ашего времен и . Т ради ци он н ая с и с -
тема преподаван и я язы к ов (в ос обен н ос ти , граммати к и ), с ама ли н гви с ти -
ч ес к ая терми н ологи я и при емы шк ольн ого ли н гви с ти ч ес к ого ан али за
вплоть до н ашего времен и поч ти полн ос тью к альк и ру ют латы н ь.

                  2.3. С редневековые концеп ции универс алий
        Х арак тери с ти ч ес к и е ч ерты с редн евек овы хвоззрен и й н а язы к в н аи -
большей с тепен и прояви ли с ь в у ч ен и и м оди ст ов (от лат. modus). Э то пер-
вая теори я язы к а в Е вропе. С леду я за А ри с тотелем в том, ч то и с ти н н ое
зн ан и е о ч ем бы то н и бы ло ес ть зн ан и е общ его, моди с ты ос н овн ы м пред-
метом граммати к и при зн авали общ и е, у н и верс альн ы е с войс тва язы к ов
(П ет р Г ел и йски й, Peter Heliae), и мен н о у н и верс альн ос ть граммати к и дела-
ла н ау к у о язы к е в и хглазахподли н н ой н ау к ой. С амо пон яти е ун и версал и й
вос ходи т к проблемати к е Платон а и А ри с тотеля, с вязан н ой с и с с ледован и -
ем с у щ н ос ти , с и с с ледован и ем еди н и ч н ого и общ его. С ч и таетс я, ч то тер-
ми н «у н и верс али я» вошел в у потреблен и е у моди с тов под вли ян и ем пере-
водов А ри с тотеля и н еоплатон и к а Порфи ри я (232-304), с делан н ы хМ ан ли -
ем С евери н ом Б оэци ем (480-524). Ин терпретаци я ж е этого пон яти я бы ла
н еодн озн ач н ой, так овой ос таетс я он а и до с и хпор.
        Идея, к оторая полу ч и ла в дальн ейшем н аи мен ован и е ‘кон ц еп т уа-
л и зм а’, переводи ла вопрос о с у щ ес твован и и общ его в с феру пон яти й, к он -
цептов позн ающ его с озн ан и я, а в дальн ейшем – в с феру с лов, обозн ач аю-