Сопоставление языков в истории языкознания. Выпуск 1. Кашкин В.Б. - 23 стр.

                                           23

  3.2. Ф илос оф с кие взгляды нас оп ос тавление языков и п реп одавание
        О ди н и з вари ан тов ‘при ми рен и я’, ди алек ти ч ес к ого объеди н ен и я
к он к ретн ого мн огообрази я (в том ч и с ле и язы к ов) и общ его – абс трак тн ого
– у н и верс альн ого – бож ес твен н ого мож н о н айти в прои зведен и яхН и кол ая
К узан ского (1401-1464). В его к он цепци и у н и верс альн ое пон яти е абс олют-
н ого мак с и му ма, равн ого бес к он еч н ос ти , с овпадает с пон яти ем ми н и му ма.
А бс олютн ы й мак с и му м равен абс олютн ой еди н и це, еди н с тву (unitas), т.е.
ми н и му му . В о взглядахНи к .К у зан с к ого мож н о у ви деть параллель с овре-
мен н ы м к он ти н у альн ы м и ерархи ч ес к и м моделям ми ра и язы к а, к он цепци -
ям о с оотн ошен и и и с овпаден и и проти вополож н ос тей – к он ти н у альн ого и
ди с к ретн ого – в при роде, в позн ан и и , в язы к е: разверты ван и е ли н и и и з
точ к и , времен и и змгн овен и я, ми ра и зс у щ н ос ти , с верн у той в Б оге, в бож е-
с твен н ом разу ме. В с оответс тви и с и деями Ни к олая К у зан с к ого, и мен ова-
н и е ес ть ч лен ен и е бес к он еч н ого ми ра рас с у дк ом: “Имен а н алагаютс я с о-
образн о н ашему разли ч ен и ю вещ ей дви ж ен и ем рас с у дк а, к оторы й мн ого
н и ж е и н теллек ту альн ого пон и ман и я”.
        В с лове, по у ч ен и ю Ни к .К у зан с к ого, воплощ аетс я форма – ду ша вс е-
лен н ой. “В с як ое зву ч ащ ее тело с лова – зн ак мы с лен н ого с лова; при ч и н а
вс як ого преходящ его мы с лен н ого с лова – веч н ое С лово, Логос ”. “В с е мы с -
ли мы е разли ч и я с пос обов рас с мотрен и я легч айши м образом разрешаютс я
[в еди н с тво] и с оглас овы ваютс я, к огда у м н ач и н ает возн ос и тьс я к бес к о-
н еч н ос ти ”, к н евы рази мому еди н с твен н ому с лову , отраж ающ ему с я во вс ех
с ловахк ак ‘бес к он еч н ая и мен и тельн ая с и ла вс ехи мен ’, ‘и мен у емое и и мя
с овмещ аютс я до полн ого с овпаден и я в вы с шем и н теллек те’. В язы к е
Ни к .К у зан с к и й ви дел еди н с тво при родн ого рас с у дк а. И разли ч и я язы к ов
и меют в ос н ове еди н с тво, обос н ован н ое при родн ы м н аи мен ован и ем, с вя-
зан н ы м с у н и верс альн ой бож ес твен н ой формой, хотя с амо н алож ен и е и мен
и прои с ходи т по у с мотрен и ю. При н ци пы φύσε ι и θέσε ι так ж е при водятс я
Ни к .К у зан с к и м к общ ему зн амен ателю, к ак и мн огообрази е язы к ов.
        Б ли зк и к воззрен и ям Ни к .К у зан с к ого и взгляды Дж ован н и П и ко дел -
л а М и ран дол а, Дж ордан о Брун о, Том м азо К ам п ан ел л ы : бог пос тоян н о
проявляетс я в ми ре, к ак еди н с тво во мн ож ес твен н ос ти .
        Идея ун и версал ь н ого бож ест вен н ого язы ка, к ак н еарти к у ли рован н о-
го, н емого в проти вовес арти к у ли рован н ому , ди с к рети зи рован н ому язы к у
людей разрабаты ваетс я и позж е, н апри мер, у Дж ам бат т и ст а В и ко (1668-
1744). Ис с ледован и е общ и х ч ерт язы к ов, ди фферен ци ровавши хся под
вли ян и ем ‘разли ч и й в к ли мате’, вы ли ваетс я у В и к о в Идею У мс твен н ого
С ловаря, к оторы й бы л бы предн азн ач ен для рас с мотрен и я разли ч н ы хмо-
ди фи к аци й еди н ой по с у щ ес тву и деи в разли ч н о арти к у ли рован н ы хязы к ах
(с р. позж е, в н ач але Х Х в. и деи Ф .Б рюн о и его мон у мен тальн ы й тру д LA
LANGUE ET LA PENSÉ E).
        У ч ен и е Дж амбатти с та В и к о мож н о с ч и тать переходн ы м у ж е к с ле-
ду ющ ей эпохе, к эпохе раци он али зма. О н о к ак бы обобщ ало дос ти ж ен и я
прототеорети ч ес к ой мы с ли эпохи моди с тов и воззрен и я первы хк он тра-