Составители:
10
ный смысл. Большое значение придается при этом стойкости духа, помо-
гающей противостоять трудностям. Ставятся вопросы укрепления привы-
чек самодисциплины, способствующей развитию сдержанности.
Прибегая к психологическим понятиям, мы можем видеть при этом
стремление управлять психологическим состоянием, реализовать возмож-
ность преодоления излишнего эмоционального возбуждения. Далай - лама
XIV пишет о «терпеливой сдержанности», помогающей не допустить, что-
бы отрицательные мысли и эмоции овладели человеком. Вышеизложенное
по психологическому смыслу близко подходит к упражнениям индийской
йогой.
Сторонники буддизма полагают, что освоение техники терпения явля-
ется более эффективным средством своеобразной внутренней самозащиты
от разрушительного воздействия гнева в большей мере, чем материальное
богатство, общая образованность, правосознание.
Далай - лама XIV считает, что «только внутренний страх терпеливой
сдержанности может удержать от потока негативных мыслей и эмоций...».
Это связано с развитием добродетельности, «достаточной нравственной
дисциплины».
Буддизм рассматривает «этику сострадания», предполагающую разви-
тие способности к сопереживанию, что по психологическим механизмам
приближается к понятию «эмпатии» (способности воспроизвести в своем
сознании глубинные чувства другого человека). Это помогает повышению
«сознания ответственности за всех и каждого». Буддийская религия ищет
пути посвящения себя помощи другим людям с целью избавления их от
страдания, помочь найти его причины. По-тибетски это называется nyinq je
chento («великое сострадание»). Как и в христианской религии, буддизм
учит делать для людей такое, что хотел бы получить для себя лично и не
делать, что не хотел бы для себя самого.
Обратимся вновь к религиозно-этическим воззрениям Далай - ламы
XIV, одного из ярких представителей современного буддизма. Подчеркнем
особую направленность данной религии на воспитание любви и сострада-
ния к людям, стремление принести им пользу. Это рассматривается как
один из путей к достижению также и личного счастья.
«Как можно достичь счастья? - задает риторический вопрос Далай -
лама XIV. - Жестокостью и агрессией? Разумеется, нет. Деньгами? Воз-
можно до определенного предела, но не более. Но вот посредством любви,
разделения чужих страданий …, посредством помощи людям - да, так об-
рести счастье можно» («Этика для нового тысячелетия», 2001. - с. 136 - 137).
Рассматривается вопрос о достижении такого уровня нравственных
чувств, когда представление о собственных интересах становится стремле-
нием к достижению интересов других людей (с. 137). Вспомним, что, по
взглядам А.С. Макаренко, высшей ступенью формирования коллектива яв-
лялась 4-я ступень, характеризуемая состоянием, когда цели коллектива
становятся личными целями его членов. Во время педагогической деятель-
ности А.С. Макаренко этические теории буддизма не имели распростране-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- …
- следующая ›
- последняя »
