Учебно-методическое пособие по философии для студентов дневного обучения. - 106 стр.

государства, утверждение оседлого образа жизни,
возникновение локальных, различающихся друг от друга
культур, раскол общества на страты и сословия и т.д. Но
для нас этот переход важен тем, что он создает
предпосылки для возникновения науки, т.е. научного
мышления в лице первых, в частности, античных
философских учений.
       Таким     именно    образом    создается     каркас
цивилизационной, в противоположность варварской,
первобытно-общинной – организации жизни общества, где
формируются определенные взгляды человека на самого
себя как «одухотворенного», «мыслящего» существа «в
этом     –    материальном      мире»     и      основания
рационалистической парадигмы на «пространственно-
предметный мир» Так, элементы рационалистического
метода мышления, возникшие в античной древнегреческой
философии, получают полноту своего развития в новое
время.
       Для научного мировоззрения (см. тему «Философия
науки») характерно отчуждение человека, его мышления от
«объекта» воззрения и рассмотрение последнего «со-
стороны» или «извне»: на природные явления мы смотрим
так до сих пор – они как, мы считается, существуют вне и
независимо для нас. Но данная ситуация кардинально
изменяется, когда мы относимся к внешним от нас объектам
как     на     предмет     «разумного»,      человеческого
преобразования:    они    становятся    воплощением      в
возможности нашего «Я», т.е. субъективности. И таким
образом созданные человеком изделия (в т.ч. и технические)
выступают для нас отражением нашего же «Я», в них мы
рефлексируем собственное субъективное содержание.
       Рационалистическое или классическое научное
мышление основано на отчуждении мышления от
собственного содержания и последующей рефлексии,

                           106