Учебно-методическое пособие по философии для студентов дневного обучения. - 107 стр.

последняя обусловливается, как известно, применяемыми
знаково-символическими средствами - математическими и
буквенно-слововыми.       Именно       таким      образом
рационалистическое мышление анализирует собственное
содержание на предмет его объективности, т.е. истинности.
       То же происходит и с материальными изделиями:
через них мы выносим вне себя собственное субъективное
(психологически-разумное) содержание для обозрения себя
же, собственного «Я» «со-стороны», «извне». Так,
материальная природа в контексте ее «разумного»
преобразования выступает не просто «зеркальным»
отражением человеческой субъективности, человеческого
духа, но самой субъективностью, содержанием нашего
духа, правда, вынесенной во вне нас.
       И наука, и техника представляют, таким образом,
единый процесс материализации мышления через
отчуждение его содержания: в первом -посредством
знаково-семиотических средств, во - втором – посредством
материально-предметного, т.е. технического выражения. И
то, и другое (практика в лице технической цивилизации) –
две стороны одной «медали» – состояния человеческой
субъективности мышления.
       Таким образом, «техника» – это «умение», «талант»
воплощать человеческий дух в материальных изделиях,
материализовывать его (духа) содержание. Здесь термин
«материализация» понимается как синоним «объективации»
«для других» содержания духа, мышления. Это значит, что
«языком» общения западного рационализированного
человека является «умение сделать изделие», являющееся
«товаром» эквивалентом которого выступает «капитал».
Именно поэтому – вследствие «вытеснения» духа «в-свое»
материальное окружение – западный человек в глубине
души одинок: постоянно находится в состоянии «стресса»
нервного срыва. Именно поэтому любовь как феномен

                           107