Учебно-методическое пособие по философии для студентов дневного обучения. - 23 стр.

UptoLike

Рубрика: 

23
Эмпиризм метод и методология познания, основанный на
опытном исследовании. Сравни: рациональное,
теоретическое исследование как методы познания.
Томизм, неотомизмофициальная философская доктрина
католического христианства, основанная на учении Фомы
Аквинского.
Краткое содержание
В античной философии началом всего являлась
природа (космоцентризм). В средневековой же философии
источником всякого бытия, блага и красоты является Бог.
Средневековое мышление теоцентрично. Бог является
реальностью, который создает и определяет все сущее. В
основе христианского мышления лежат два важнейших
принципа, не сводимых к мифологическому сознанию: и
мышлению языческого (нехристианского) мира: идея
творения (креационизм) и идея откровения (апокалипсис).
Эти две идеи можно уподобить онтологическому (учение о
мире) и гносеологическому (учение о познании) аспектам
философии.
Согласно христианскому догмату (Библии) Бог
сотворил мир из ничего, сотворил воздействием своей воли,
благодаря своему всемогуществу , которое в каждый миг
сохраняет, поддерживает бытие мира. Учение, о творении
переносит центр тяжести с природного на сверхприродное
(сверхестественное) начало. Если античные боги были
родственны природе, Бог христианства стоит над природой,
по ту сторону ее и потому является трансцендентальным,
находящимся за пределами этого мира, вне сознания.
Одним из наиболее выдающихся представителей
зрелой схоластики был теолог, монах Фома Аквинский
(1225/26-1274). Он пытался обосновать основные принципы
христианской теологии, опираясь на учение Аристотеля.
При этом последнее было преобразовано таким образом,
Эмпиризм – метод и методология познания, основанный на
опытном      исследовании.     Сравни:     рациональное,
теоретическое исследование как методы познания.
Томизм, неотомизм – официальная философская доктрина
католического христианства, основанная на учении Фомы
Аквинского.

                    Краткое содержание
       В античной философии началом всего являлась
природа (космоцентризм). В средневековой же философии
источником всякого бытия, блага и красоты является Бог.
Средневековое мышление теоцентрично. Бог является
реальностью, который создает и определяет все сущее. В
основе христианского мышления лежат два важнейших
принципа, не сводимых к мифологическому сознанию: и
мышлению языческого (нехристианского) мира: идея
творения (креационизм) и идея откровения (апокалипсис).
Эти две идеи можно уподобить онтологическому (учение о
мире) и гносеологическому (учение о познании) аспектам
философии.
       Согласно христианскому догмату (Библии) Бог
сотворил мир из ничего, сотворил воздействием своей воли,
благодаря своему всемогуществу , которое в каждый миг
сохраняет, поддерживает бытие мира. Учение, о творении
переносит центр тяжести с природного на сверхприродное
(сверхестественное) начало. Если античные боги были
родственны природе, Бог христианства стоит над природой,
по ту сторону ее и потому является трансцендентальным,
находящимся за пределами этого мира, вне сознания.
       Одним из наиболее выдающихся представителей
зрелой схоластики был теолог, монах Фома Аквинский
(1225/26-1274). Он пытался обосновать основные принципы
христианской теологии, опираясь на учение Аристотеля.
При этом последнее было преобразовано таким образом,

                           23