Учебно-методическое пособие по философии для студентов дневного обучения. - 27 стр.

       В теории познания Декарт был скептиком, на первое
место выдвинул принцип сомнения. Но в решении вопроса
о достоверности, ясности, отчетливости мысли ему
пришлось       преодолеть     собственный    философский
скептицизм. Через достоверность мысли и существования
мыслящего субъекта – «Я» – он идет к достоверности бытия
вещей. «Мыслю, следовательно существую».
       Учение Декарта развил Спиноза (1632-1677),
противопоставив дуализму Декарта принцип монизма.
Согласно Спинозе, существует только единая, находящаяся
вне сознания субстанция, которая является причиной самой
себя и она не нуждается в иных причинах.
       Если Декарт начинает с «Я», то Спиноза – с
объективной реальности. Понимать вещь – значит видеть за
ее индивидуальностью универсальное, идти от модуса к
субстанции. Спиноза пантеист: бесконечную природу
отождествляет с Богом. В делах науки и философии
пантеизм есть отход от абсолютного, Бога, творящего все
Сущее, в т.ч. и природу. Так природа получает
относительную самостоятельность.
       В этике Спинозы есть его известный тезис «Свобода
– есть познанная необходимость». Но она не отражает
реальной морально-правовой свободы в обществе, которая
предполагает выбор из альтернатив. Это показало
последующее развитие истории.
       Философские       взгляды     Гоббса    (1588-1679)
базируются на чисто механическом принципе: реальны
только тела, а их атрибуты – величина, движение и свойства
– субъективны. Теорию познания Гоббс строит на
определенных принципах сенсуализма: содержание знаний
выводится из деятельности органов чувств и сводится к
сумме элементов чувственных данных. Сенсуализм считает
мышление принципиально не способным дать ничего
нового по сравнению с чувственностью. Гоббс отрицает

                            27