Учебно-методическое пособие по философии для студентов дневного обучения. - 45 стр.

1900), испытавшего влияние идей А.Шопенгауэра. Если в
бытийной модели Шопенгауэра еще сохраняется разумное
начало, правда, во «вспомогательной» функции, то у Ницше
оно полностью исключается. Фундаментальной категорией
ницшеанства выступает не бытие, а понятие жизни.
Основной признак жизни — изменение, становление, а ее
движущее начало — воля к власти, проявляющееся во всем
становящемся. Действием воли к власти объясняется
упорядоченность мира, образующая «иерархию царств»,
причем, человек вовсе не занимает ее высшую ступень, он
не венец творения, человек по Ницше — это «больная
обезьяна». Одна из основных презумпций Ницше
заключалась в том, что витальное, природное, животное
начало, будучи подчинено социальной, культурной форме
оскудевает, вырождается и гибнет.
       Из тезиса примата витально-природного над
социальным, культурным в человеке вырастает и главный
посыл философии Ницше: «Переоценка всех ценностей».
Подлинное, аутентичное бытие находится «по ту сторону
добра и зла». Но существовать в этом подлинном бытии
достойны отнюдь не все, а только те, кто способен встать по
ту сторону добра и зла. Отсюда апофеоз философии Ф.
Ницше — концепция сверхчеловека: «Бог умер: и мы хотим
- пусть живет сверхчеловек!»
       Фридрих Шлейермахер (1768-1834), Вильгельм
Дильтей (1833-1911) в рамках философии жизни
осуществили систематическую разработку герменевтики
как философского метода. Жизнь заключается во
взаимодействии       личностей.       Противопоставляя
материальную природу и дух, они разделили систему наук
на науки о природе и науки о духе. Основанием деления
является метод исследования. В отличие от позитивистов,
которые видели свою главную задачу в построении
позитивной науки, и пытались перенести методы

                            45