Учебно-методическое пособие по философии для студентов дневного обучения. - 46 стр.

естественных наук на область гуманитарных, Дильтей
полагал, что природу мы объясняем, а духовную жизнь
понимаем. Объяснение предполагает подведение частных
случаев под общее правило (закон), описание причинно-
следственных связей, понимание же есть описание
индивидуальных объектов.
      Общий поворот европейского духа за границы
рациональности нашел также выражение и в философии
предтечи экзистенциализма XX в. датского философа
Серена Кьеркегора (1813-1855). Но, в отличие от
Шопенгауэра и Ницше, вектор философствования
Кьеркегора обращен не к жизненной витальности, а к
формам человеческой духовности, вере и ценностному
сознанию, опосредующему мир свободы. Вера по
Кьеркегору             представляет собой абсолютную
противоположность разуму. Разум — злейший враг веры и
религии. Отсюда характерная для его философии тема
борьбы     против    рационалистической   философской
традиции, прежде всего гегелевской.
       Основным    вопросом     философии     Кьеркегора
становится вопрос о смысле жизни, поиск которого
понимается им и как проблема индивидуального спасения.
Философию       С.   Кьеркегора     характеризуют    как
предэкзистенциализм, имея ввиду, что в полной мере
экзистенциалистская идея развилась в XX в. (А. Камю, Ж.-
П. Сартр и др.)
      Рационалистическая          философия         была
эссенциализмом — учением об отвлеченных сущностях,
постигаемых в общих понятиях. Индивид, индивидуальное
растворялись здесь в общем. Поэтому не сущность, а
существование должны стать подлинным предметом
философствования. Существование (экзистенция) даны мне
не в мышлении, не в суждении, а в самой жизни, в чувстве,

                           46