Социальная антропология. Колодий Н.А. - 30 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

мифа о первобытной коллективной собственности. "Практический" смысл ритуалов и
функциональность религии. Критика Тайлора. Племя-этнос и племя-государство (поли-
тия). Требование целостного описания культуры. Метод включенного наблюдения. Отри-
цание пережитков. Концепция биологических "основных потребностей" в основе культур-
ных институтов.
Зарождение функционализма. Бронислав Малиновский
Первый тезис функционализма Бронислава Малиновского таков - культуру необхо-
димо анализировать не с точки зрения ее черт, а с точки зрения ее институтов.
Мы все же склонны говорить, что исследовательское поле лежит в плоскости обще-
ства, и стоит сказать, что мы под этим подразумеваем. Обитатели изолированного остро-
ва, очевидно, составляют общество; то же самое можно сказать о жителях континента, ко-
торые признают над собой общую политическую власть. Но некоторые общества послед-
него типа настолько крупны и потому сложны для изучения во всей их целостности, что
антропологи разбили весь предмет исследования на секции — как то деревни, заводы, и
т.п. Мы думаем об обществе, не о культуре, как об упорядоченном расположении частей,
и наш интерес заключается в выявлении и объяснении этого порядка.
Этот холистический, всесторонний, всеобъемлющий подход обычно называется
“функционализмом” или “структурным функционализмом”. Его постоянный интерес - к
взаимосвязи вещей, ко всем звеньям в социальной цепи, которая связывает индивидов как
членов общины. Слова и действия являются значениями, которые, чтобы быть более пол-
но изученными и понятыми, должны быть помещены в очень широкий социальный
контекст. То, что люди делают, говорят, и говорят, что они думают, имеет логическую ко-
герентность и последовательность, которая относится ко всей социальной структуре об-
щества. Жизнь общества не может успешно протекать, если не будет такой упорядочен-
ной структуры взаимоусиливающих ожиданий и “ролей”, некоторой организации соеди-
ненных частей, которые прилажены друг к другу, чтобы формировать одно гармоничное
целое. Этот акцент на взаимозависимости социальных феноменов дает нам возможность
более глубокого понимания основной динамики жизни общества.
Функционалист И. Льюис писал: “Мы изучаем различные культуры и общества, ко-
торые продуцируют их, помещая главный акцент на социальных отношениях и трактуя
культуру скорее как механизм или средство социальной интеракции, чем как результат
сам по себе. В этом британские социальные антропологи отличаются от их американских
коллег, которые отдают приоритет культуре и культурным паттернам, недооценивая (как
нам кажется) социальное измерение. Естественно, что те антропологи, которые придают

Страницы