Социальная антропология. Колодий Н.А. - 32 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

дут расти или уменьшаться, будет воздействовать на стабильность общества? Как это бу-
дет выбивать актеров из их привычных ролей, заставляя их принимать совершенно новые
роли? Что, наконец, является жизненным, динамическим стержнем общины, который при-
дает им уникальный отличительный характер? Что реально придает ему силы? Особенно,
если мы принимаем “взаимодействующий подход”, подчеркивая межличностный обмен и
взаимодействие, изучение сил, вдохновляющих жизнь общины, неизбежно подводит нас
очень близко к психиатрии и социальной психологии, где роли, которые играют люди,
также являются критически важными.”
Возможно, ни один из культурных антропологов двадцатого века не захватил
столько сфер в своей исследовательской работе, как Малиновский. Теоретическая ориен-
тация Малиновского, его психобиологический функционализм, одновременно охватывают
центральные постулаты психоанализа и предвосхищают важнейшие акценты школы
«Культура и Личность»: биологическая и психологическая необходимость является от-
правной точкой в исследовании отношения индивида к культуре; соответственно, главной
функцией любой культуре является исполнение психологических и биологических по-
требностей личности. В частности экспрессивный компонент культуры (напр. религия,
магия, искусство, игра) есть инструмент для исполнения этих нужд. Превратности чело-
веческой сексуальности — жизненно важны для интеграции индивида и культуры.
Для Малиновского ребенок есть родитель взрослого как носителя культуры. Мали-
новский широко известен в связи со своей проверкой Эдипова комплекса и предположе-
нием о его отсутствии у тробрианцев. Здесь он более, чем где-нибудь еще в своих работах,
практически подходит к культуре и личности. Малиновский поднимает вопросы, которые
позднее приобретут большую важность для понимания культуры и личности: 1. Как на
универсальные психодинамические процессы, как основополагающие в психоанализе,
воздействует межкультурная изменчивость в практиках социализации? 2. Каким образом
опыт младенцев и маленьких детей трансформируется в культурную ориентацию взрос-
лых? Его психобиологический функционализм пытается интегрировать индивидуума и
культуру.
Вот как сам Малиновский формулировал “аксиомы функционализма”:
А. Культура в своей сущности является инструментальным механизмом, с помо-
щью которого человек может лучше справляться с теми специфическими проблемами,
которые ставит перед ним окружающая его среда в ходе удовлетворения им своих по-
требностей.
Б. Культура является системой объектов, действий и установок, в которой все
составляющие ее части являются средствами для некой цели.

Страницы