Социальная антропология. Колодий Н.А. - 60 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

чего нельзя «себе позволить». Одни негласно принимают свое положение, испытывая чув-
ство границы (это не для нас). Они уважают дистанцию и через обозначение дистанции за-
ставляют других себя уважать. Они делают то, что «должны делать», с радостью или по-
коряются тому, что обозначают словом судьба, признавая, что они созданы для того, что
они делают, и иного не дано. Другие недовольны своим положением и желают изменить
его. В рамках понимания габитуса как инкорпорированных схем деятельности изменение
объяснить трудно. Здесь приходит на помощь еще один смысл этого понятия.
Габитус выступает как система организующих принципов действия, порождающая
разные практики. Человек — реальный социальный агент выступает как практический
оператор конструирования объектов. Понятие габитус позволяет объяснить изменение
человека. Габитус — не только система приобретенных схем деятельности, функциониру-
ющих на практике как категории восприятия и оценки, как принципы классификации эле-
ментов социального мира. Это включенная в тело возможность социальной игры, игра,
превратившаяся в натуру. Понятие игры позволяет показать, что действия человека, с од-
ной стороны, социально детерминированы: игра осуществляется по правилам. Игра — ме-
сто закономерностей. Но с другой — игра подразумевает бесконечное множество ходов в
рамках заданных правил. Тем самым возникает возможность объяснять изменения челове-
ка и общества.
Как подчеркивает П. Бурдье, «габитус, в качестве социального, вписанного в тело,
в биологического индивида, позволяет производить бесконечность актов игры, которые
вписаны в игру как возможность и объективная необходимость». Для описания того, что
«схватывается» этим понятием, исследователь вводит образ игрока в теннис, мгновенно
принимающего «нужное» решение, не успев задуматься.
В качестве примера можно привести брачные церемонии, подобные актам осуще-
ствления стратегического плана. Такие сценарии будущего подразумевают социально раз-
деляемые ожидания. В брачную церемонию включен «правильный» сценарий семейной
жизни, подобно грамматическому правилу. Социум и язык дают правило. Но в соответ-
ствии с правилом каждая пара осуществляет свой собственный сценарий.
Понятие габитус позволяет реализовать новый тип социального объяснения. Соци-
альный агент перестает рассматриваться только как производное социальной структуры, а
социальный мир как пространство объективно заданных связей, внешнее по отношению к
агентам. Человек не только наследует общество, но и изобретает его. Этот процесс соци-
ального изобретения бесконечен.
Для чего еще введено это понятие? Чтобы осознать парадокс: поведение может
быть ориентировано на цель, не будучи сознательно направлено к этой цели, но в то же

Страницы