Философия. Корниенко А.А - 170 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

масс». Эссе, написанное в 1930 г., было необыкновенно популярно,
многие его идеи глубоко проникли в культуру XX века, а поднятые
проблемы сохраняют свою актуальность и сегодня.
Исторический кризис, утверждает он, наступает тогда, когда
«мир», или система убеждений прошлых поколений, теряет свою
значимость для новых поколений, живущих в рамках той же
цивилизации, то есть определенным образом организованного общества
и культурной жизни. Человек как бы оказывается без мира. Подобное
состояние характерно сегодня для всей европейской цивилизации,
которая вышла далеко за рамки Европы и стала синонимом
современной цивилизации вообще. Причина же такого кризисa –
восстание масс. В наше время, утверждает Ортега, в обществе
господствует «человек массы». Принадлежность к массе – чисто
психологический признак. Человек массы – это средний, заурядный
человек. Он не ощущает в себе никакого особого дара или отличия, он –
«точь-в-точь», как все остальные (без индивидуальности), и он не
огорчен этим, он доволен чувствовать себя таким же, как все. Он
снисходителен к себе, не старается себя исправить или
совершенствовать – самодоволен; живет без усилий «плывет по
течению» Он не способен к творчеству и тяготеет к жизни косной,
которая осуждена на вечное повторение, топтание на месте. В
мышлении, как правило, довольствуется набором готовых идей – ему
этого достаточно.
Этому «простому» человеку в обществе противостоит другой
психологический тип личности – «человек элиты», избранного
меньшинства. «Избранный», не означает «важный», кто считает себя
выше других и презирает их. Это, прежде всего, человек, который к себе
самому очень требователен, даже если он лично и не способен
удовлетворить этим высоким требованиям. Он строг к себе, его жизнь
подчинена самодисциплине и служению высшему (принципу,
авторитету), это напряженная, активная жизнь, готовая к новым,
высшим достижениям. «Благородному» человеку свойственна
неудовлетворенность, неуверенность в своем совершенстве; даже если
он ослеплен тщеславием, ему необходимо подтверждение этого в
чужом мнении. Степень таланта и самобытности у таких людей
различна, но все они способны к творчеству, приняв «правила игры»
своей культурной системы, добровольно подчиняясь им.
Рассматривается противоречие между стремлением человека к
свободному существованию и стремлением общества как системы
установить порядок. Свобода человеческих индивидов отмечается
Г. Спенсером в его определении социальной реальности.
Экзистенциалисты считают, что человеческое бытие выходит за рамки
170

Страницы