Философия. Корниенко А.А - 172 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

они обладают неутилитарным и неинструментальным характером: они
не служат ни для чего иного, напротив, все иное подчинено,
приобретает смысл лишь в контексте с высшими ценностями, в связи с
утверждением их. Особенностью высших ценностей выступает также и
то, что они составляют стержень культуры определенного народа,
фундаментальные отношения и потребности людей: общечеловеческие
(мир, жизнь человечества), ценности общения (дружба, любовь,
доверие, семья), социальные ценности (свобода, справедливость, право,
достоинство, Честь, Слава и т. д.), эстетические ценности (прекрасное,
возвышенное). Высшие ценности реализуются в бесконечном
множестве ситуаций выбора. Понятие ценностей неразрывно с
духовным миром личности. Если разум, знания составляют важнейшие
компоненты сознания, без которых целесообразная деятельность
человека невозможна, то духовность, формируясь на этой основе,
относится к тем ценностям, которые связаны со смыслом жизни
человека, так или иначе решающего вопрос о выборе своего жизненного
пути, целей и смысла своей деятельности и средств их достижения.
5. ВОЗМОЖНОСТИ И ГРАНИЦЫ ПОЗНАНИЯ
Одной из важнейших мировоззренческих проблем философии
является проблема познания. Что такое знание? Каковы способы и
средства его выработки? Ограничен ли человек в своих возможностях
познания или же познавательные возможности человека беспредельны?
Даются ли человеку познавательные способности от природы или же
они могут быть результатом обучения и воспитания? Эти и многие
другие вопросы мировоззренческого характера рассматриваются в
рамках такого раздела философии, который называется «теория
познания» или «гносеология».
В процессе своей жизнедеятельности человек нуждается в знаниях
двоякого рода. Одни из них представляют собой результат познания.
Знания этого рода отражаются, например, такими понятиями, как
картина мира или объект. Нередко именно такие знания
отождествляются с мировоззрением. Между тем отождествление
картины мира с мировоззрением неверно по существу и, кроме того, оно
может стать причиной мировоззренческого индифферентизма. Человек
же, по его родовой сущности, активно мыслящее и действующее
существо. Его главное назначение состоит в духовно-практическом
созидании и творчестве.
Другая ипостась человеческого знания выражается понятием
«познание». Говоря о познании, мы имеем в виду сам процесс
172

Страницы