Философия. Корниенко А.А - 173 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

производства знаний. Познание это тоже мировоззренческое понятие.
Но познание делает акцент на средствах и способах производства
знаний о мире, на вопросах выработки идеалов человеческой
жизнедеятельности, на вопросах характера, содержания и форм
творческой активности человека.
Издавна было принято разделять знания на обыденное и научное.
Однако, по сути дела, такое деление представляется не совсем
адекватным. Сегодня наряду с научным выделяется так называемое
«нарративное» знание, куда включается не только обыденное в его
традиционном бытовом понимании, но и религиозное, художественное,
мистическое и т.д.
Принимая во внимание прежде всего рациональный характер
обучения студентов в вузе, мы будем в дальнейшем иметь в виду,
прежде всего научное знание. В отношении последнего, в философии
познания принято употреблять понятие «эпистемология», а не
гносеология. Однако надо помнить, что такое ограничение гносеологии
до уровня эпистемологии, является условным и оно необходимо нам
только для того, чтобы дать философскую характеристику познания в
его наиболее развитой, то есть рациональной форме.
5.1. Сильная и слабая гносеологические версии науки
Философия как континуум знания может быть структурирована
различным образом. В ней, например, выделяются такие разделы, как,
например, онтология, гносеология, аксиология и праксиология.
Идеалом онтологии является теория. Ключевым понятием гносеологии,
эпистемологии, является понятие «метод».
Аксиология может быть интерпретирована как учение о ценностях,
которое сосредотачивает внимание философии на идеалах, нормах и
принципах сознания. Наконец, праксиология по самому своему
определению нацеливает философию на вопросы характера, содержания
и форм познавательной и преобразовательной практики человека.
Какой бы из перечисленных разделов философии мы не брали во
внимание, необходимо иметь в виду, что вычленение каждого из них в
отдельности из общего континуума, это условность. Обособление этих
разделов философии может быть лишь относительным, но не
абсолютным. Когда философствующий субъект в своих рассуждениях,
например, по вопросам онтологического характера отвлекается от
сущностных характеристик знания, составляющих сферу гносеологии,
аксиологии и праксиологии, то это оправдано лишь в известных
пределах. В любом случае, философ должен иметь в виду весь
континуум философских знаний. Если же рассуждения носят, например,
173

Страницы