Философия. Корниенко А.А - 230 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

техногенные катастрофы (взрывы на атомных станциях, гибель
пароходов и самолетов) – постоянные спутники заката цивилизации.
Однако никакая цивилизация не погибает полностью. В ее рамках
зарождается, как куколка, новая культура, чаще всего в виде новой
религии. Этот процесс Тойнби называл трансфигурацией и считал его
единственным вариантом выхода из кризиса. Так, на окраинах Римской
империи зародились первые христианские общины, которые, в конце
концов, дали начало совершенно новой, христианской цивилизации.
С предложенной А. Тойнби теорией «локальных цивилизаций»
согласны далеко не все исследователи. Наиболее развернутая критика
содержится в трудах П.А. Сорокина (1889—1968). По его мнению,
достаточно спросить, насколько достоверна общая схема теории
подъема и упадка цивилизаций, как оценки сразу меняются.
П.А. Сорокин считает, что, несмотря на поразительную эрудицию,
А. Тойнби обнаруживает либо незнание, либо сознательное
пренебрежение многими социологическими трудами, да и знание
истории у него неровно. Оно превосходно в отношении эллинской
(греко-римской) цивилизации, но значительно скромнее в отношении
других цивилизаций. Его знакомство с накопленным знанием по теории
искусства, философии, точных наук, права и некоторых других тоже не
всегда достаточно.
По мнению П.А. Сорокина, труд А. Тойнби имеет два коренных
дефекта, относящихся не к деталям, а к самой сердцевине его
философии истории: во-первых, цивилизация, избранная Тойнби в
качестве единицы исторического исследования, во-вторых,
концептуальная схеме генезиса, роста и упадка цивилизаций,
положенной в основу его философии истории.
Под цивилизацией А. Тойнби имеет в виду не просто область
исторического исследования, а единую систему, или целое, части
которого связаны друг с другом причинными связями. Поэтому, как во
всякой такой системе, в его цивилизации части должны зависеть друг от
друга и от целого, а целое — от частей. Он категорически утверждает
вновь и вновь, что цивилизации суть целостности, чьи части все
соответствуют друг другу и взаимно влияют друг на друга. Одной из
характерных черт цивилизации в процессе роста является то, что все
аспекты и стороны ее социальной жизни координированы в единое
социальное целое, в котором элементы экономики, политики и
культуры удерживаются в тонком согласии друг с другом внутренней
гармонией растущего социального организма.
Как показывает П.А. Сорокин, цивилизации, с точки зрения А.
Тойнби, суть реальные системы, а не просто скопления, агрегаты и
конгломераты феноменов и объектов культуры (или цивилизации),
230

Страницы