Философия. Корниенко А.А - 231 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

смежных в пространстве и времени, но лишенных какой-то бы ни было
причинной или другой осмысленной связи.
Можно согласиться с П.А. Сорокиным в его критике чисто
поэтической метафоры А. Тойнби: цивилизация – это нечто вроде
живого тела. Но он, пожалуй, не прав, отрицая всякое единство
исторически реальной цивилизации. Ошибочно приняв различные
скопления (агрегаты) за системы, Тойнби начинает трактовать
цивилизации как виды общества с их единообразием в их генезисе,
росте и упадке.
Очевидно, не прав А. Тойнби и в том, что признал старую, идущую
от Флоруса к О. Шпенглеру концептуальную схему «генезис—рост—
упадок» единообразной моделью развития цивилизаций. Эта концепция
основана на простой аналогии и представляет собой не теорию
реальных изменений общественно-культурных фактов, а оценочную
теорию общественно-культурного прогресса, подсказывающую, как
феномены культуры должны изменяться. Это становится явным уже в
формулах «роста» и «разложения», где господствуют нормативные
понятия прогресса и регресса, а формулы реальных изменений
исчезают.
Из такой теоретической схемы закономерно вытекают фактические
и логические погрешности в философии истории А. Тойнби. Прежде
всего, надо сказать о его классификации цивилизаций. Многие
историки, антропологи и социологи отвергают её как произвольную,
лишенную ясного логического критерия выбора. Некоторые
христианские цивилизации трактуются как отдельные и различные
(Западная Европа, Византия, Россия). А. Тойнби рассматривает
православие и католичество как две различные религии, а конгломерат
различных (религиозных и других) систем объединяет в одну
цивилизацию. Между тем, даже великие культурные и вероисповедные
сдвиги лишь увеличивают многообразие в единстве цивилизации, если
носителями различий оказываются народы, представляющие для
внешнего мира и для самих себя все то, что и прежде, вычлененное в
ойкумене культурное пространство. Конфессиональный разрыв
протестантов с католицизмом был намного радикальнее догматических
и обрядовых особенностей, некогда разведших Восточную и Западную
церкви. Но первый лишь модифицировал цивилизации Запада, вторые
же, по словам Ф.И. Тютчева, санкционировали именно расхождение
двух «человечеств».
Спарта произвольно вырвана, по мнению П.А. Сорокина, из
остальной эллинской цивилизации, тогда как римская цивилизация
объединена с греческой... Полинезийская и эскимосская цивилизации,
или «подцивилизации» (в одном месте Тойнби утверждает, что они были
231

Страницы