Философия. Корниенко А.А - 27 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

вновь вырастает трава на скошенных участках. Весь тварный мир несет
в себе образ круговорота, змеи, кусающей себя за хвост, стремящейся
преодолеть свою тварность, огненного колеса.
Время представляется еще «потопом». Весь временный процесс
представляется непрерывно текущей водой, «потопом на истребление
всякой плоти» (Быт. IX, 12-15), губительным течением смерти,
гераклитовым «все течет»
28
. А человек представляется рабом этого
течения, рабом тварного существования (рабом существования, которое
влачат все твари). Такой взгляд на бытие дает нам повседневный
(чувственный) опыт.
В XVII-XVIII вв. последователи Рене Декарта считали, что в век
прозы, науки и механических искусств (промышленности) поэзия стала
уже невозможной, ибо она – результат невежества и отсталости.
Картезианцы (так называли последователей Декарта) восстали против
безусловного авторитета античности с точки зрения строгого
рационализма. Мифы древних – детские сказки. Аббат де Обиньяк
доказывал, что произведения Гомера суть беспорядочное собрание
басен, распевавшихся на ярмарках слепыми и что сам Гомер никогда не
существовал. Таким образом, критиковались и отрицались все
предшествующие формы социокультурной жизни. Мировоззрение
прежних эпох было отвергнуто как нелепый клубок предрассудков и
химерических представлений. Вместе с темными временами древности
и средневековья подверглись осуждению предания и сказки простого
народа, остатки средневековой народной драмы. Так, Лейбниц
рассматривал сферу искусства как предварительную ступень научного
мышления – область малых и темных представлений. На этой идее
основана и книга немца Баумгартена, которого принято считать
основателем эстетики как науки. Языческая и христианская мифология
объявлялась темной бессмыслицей «поэтических времен».
Чем непримиримее было отношение к мифологии, тем нелепее
становились выдумки (мифы) самого рационального сознания
(прогресс, социализм, коммунизм, материализм и т.д.), которые
наполнили культуру с тех времен. Таким образом, происходил отрыв
новых поколений от органического склада жизни. Новые поколения
стали не выше религии, как они сами о себе думают, но вне подлинных
религиозных исканий (которые переросли архаичную магическую
форму, оформились мистически). Булгаков Сергей Николаевич (русский
экономист, религиозный философ и богослов, с 1918 г. – священник)
(1871-1944) призывал не забывать о религиозных корнях
западноевропейской культуры, так как именно эти религиозные корни
питают культурное древо и, до известной степени, обезвреживают
28
Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. – С. 195-197; 249-250.
27

Страницы