Философия. Корниенко А.А - 29 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

помещается Фалес Милетский, родоначальник греческой философии)
прославились как законодатели.
Вслед за эпической поэзией Гомера расцветает лирическая поэзия
(ионийская и эолийская лирика), свидетельствующая о мощном
развитии личности. А вслед за лирической поэзией пробуждается
философское умозрение и научное исследование. Таким образом,
человек преодолевает чувство рабской зависимости у окружающего
мира сначала средствами магии и религии, а затем науки и
философии.
Античная философия «свергала с себя иго демоно-боязненности»
32
.
Тем самым преодолевалось детское политеистическое сознание
архаичного человека. Детское сознание ссылается на
сверхъестественное (души, демонов), а человечество в лице греческой
культуры вступило на путь познания: «раз уж кто, оставив детскую
веру, вступил на путь объяснений и обоснований, для того неизбежно
кантовское правило, что «самые дикие гипотезы более выносимы, чем
ссылка на сверхъестественное»
33
.
Тем самым были заложены предпосылки развития науки и
философии. Политеизм задерживает развитие знания тем, что
предрасполагает человека к разъединению и изолированию явлений
(эпизодическое сознание), тем, что обращает движение человеческой
мысли в другую сторону от естественных причин, на причины
сверхъестественные.
«В странах, где господствует политеизм, могут по временам
являться великие люди, которые с помощью модного взлета их ума,
освободившись от политеистических понятий своей страны, открывают
в большей или меньшей мере правильность и единство явлений
природы; но их понятия и взгляды не могут утвердиться; они остаются
без всякого действия на умы, а вследствие того они не оказывают
никакого влияния на развитие знания. Это потому, что в
политеистических странах направление умов совершенно
противоположно направлению науки. Политеизм стремится к
разъединению и разобщению мировых явлений, наука же, напротив,
стремится к объединению и обобщению их. Политеизм направляет умы
к тому, чтобы приписывать каждое явление особенной причине; наука
же научает их сводить множество явлений к одной и той же причине.
Но монотеизм, научая людей, что все происходящее в мире имеет своим
началом единое верховное существо, должен, как выше показано,
неминуемо вести к науке»
34
.
32
Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. – С. 283.
33
Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. – С. 31.
34
Цитата взята из Флоренского П.А. Столп и утверждение истины. – С. 282.
29

Страницы