Философия. Корниенко А.А - 31 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Стремление к правде как источник возникновения философии
Еще до всякой философии, благодаря античной религиозности,
которая не была удовлетворена ни архаичными представлениями о
судьбе, ни представлениями о богах, существовала в древнегреческом
обществе вера в идеал Правды (справедливости, закона, права),
представление о вечной правде, которая царствует в мире.
«У Гомера еще нет понятия «закона» – право определяется
обычаем. Но понятие права или правого суда … у него, разумеется,
есть, и это понятие заключает в себе не только представление о
внешнем правосудии <…> Громадный шаг вперед сравнительно с
эпосом Гомера делает Гесиод в «Трудах и днях» (VIII в.) … Гесиод
возвышается до сознания объективной Правды как всеобщего
божественного Закона, который осуществляется в мире самими богами.
Если в его «Теогонии» мы видим собрание мифов, достойных дикаря,
чуждых всякого высшего, духовного идеала, то в «Трудах и днях» поэт
говорит … в возвышенном сознании идеала – идеала Правды, и в словах
его слышится глубокое убеждение. И это убеждение в нем тем
глубже»
37
, чем сильнее он сознает явное противоречие идеала Правды с
действительностью, с неправдой, господствующей в человеческом
обществе. В обществе царствуют обман и насилие, раздор разделяет
отцов и детей, друзей, союзников, братьев; верность никогда не
вознаграждается, почет воздается обидчику и злодею. Но несмотря на
то, что Золотой век в далеком прошлом и человеческая доля
прогрессивно ухудшается, Гесиод непоколебимо верит, что правый путь
есть вернейший и лучший, что правда в конце концов восторжествует.
«В слезах, покрытая мраком, скитается гонимая Правда по городам и
народам земли. Но она приносит бедствия тем, кто ее гонит; и наоборот,
кто воздает правый суд гражданам и чужеземцам, тем она дает изобилие
и мир, благоденствие, удачу во всем … правда понимается как
божественный закон …, которая … признается богами и требует
признания со стороны людей. Этого мало: она противополагается
насилию и утверждается как высшее благо человека и норма
человеческих отношений, в основании которых должна лежать не сила,
а правда ...
Эта вера в Правду, в вечный закон …, данный людям и
возвышающий их над естественным животным состоянием всеобщей
борьбы, является особенно знаменательной в устах автора «Теогонии».
И, однако, и здесь вместе с такою верою, наряду с простыми мудрыми
правилами и пословицами … мы находим множество примет,
низменных суеверий и обрядовых предписаний, поражающих своей
37
Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. – С. 81-82.
31

Страницы