Философия. Корниенко А.А - 33 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

сущего; мысль, отличная от сущего, есть нечто «не-сущее»,
несуществующее, мнимое, или ложное. Поэтому истинная мысль не
имеет никакого содержания, кроме сущего, и заключает в себе лишь
перечисление отвлеченных логических признаков единого сущего (его
неизменности, вечности, единства и т.д.). Сущее есть отвлеченное
бытие, логическое понятие бытия. Существует только сущее,
тождественное себе самому в своих логических определениях, весь
видимый мир есть область небытия. Мысль о сущем отождествляется с
внутренним законом сущего. Гераклит определяет сущее уже не как
вечное неизменное бытие, а как вечный процесс жизни. У
пифагорейцев сущее – это гармония, или мера – единство во
множестве и множество в единстве.
Таким образом, для первого периода древней философии
характерен наивный, непосредственный реализм мышления, для
которого любые высказанные идеи, концепции обладают не
подлежащей сомнению действительностью и достоверностью. Также,
«сущее» мыслится в виде тела или вещества (материи), и сами «числа»
пифагорейцев являются протяженными материальными величинами.
Правда, сохраняется противопоставление умопостигаемого сущего
(истинного бытия) чувственному явлению (кажущемуся бытию); а под
конец, в учении Анаксагора, Дух или Ум противополагается
вещественной массе; это не мешает, однако, наделять и то и другое
физическими свойствами.
Также, до Сократа философская мысль направлена исключительно
на мирообъяснение или, другими словами, на космологию. Философия
до Сократа начинает с того, что признает в основе всего
существующего одно живое начало. Стихия воды у Фалеса, апейрон
(апейрон – переводится как «густой воздух», «туман», – это не одна из
стихий; в апейроне совмещаются противоположные свойства различных
стихий, и эти противоположности выделяются и обособляются из
беспредельного; апейрон – идея не стихии, а бесконечной субстанции,
которая формулируется в первый раз) у Анаксимандра и т.д. –
бессмертны и неразрушимы, есть неиссякаемые бесконечные источники
всякого рождения и происхождения. Материя древних физиков есть
«живая материя», активная материальная субстанция; их учение
определяется как гилозоизм (hyle – материя и zoe – жизнь). Для
философской мысли идея бесконечной субстанции была открытием,
но, как все философские открытия, эта идея была в то же время
проблемой, точнее, она заключала целую совокупность проблем: как из
единства субстанции объяснить множество; как из единой вечной
субстанции объяснить процесс генезиса, изменения, уничтожения,
движения?
33

Страницы