Философия. Корниенко А.А - 35 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

«дела божественные», т.е. Вселенная в своем целом, не обнимаются
нашим разумом, а потому здесь не может быть правильно образованных
понятий или всеобщих определений, а, следовательно, не может быть
истинного знания. В области «дел человеческих» наш разум
«имманентен», как сказал бы Кант; в области «дел божеских», или в
области учения о природе вещей, он «трансцендентен», т.е. выходит за
свои естественные границы. Отсюда – важный практический результат:
оставив в стороне «всю природу», Сократ погрузился всецело в
область этическую, «так как в ней именно он искал всеобщего
(всеобщих начал или понятий) и первый направил свою мысль на общие
определения»
40
. Посредством понятий познаются не внешние
индивидуальные вещи, а общие нормы человеческих отношений.
Отсюда сократическое познай самого себя, сократическое
самопознание.
Вся философия Сократа, которая не представляла из себя
догматического учения, выстраивается на вере в правду, правду Сократ
представлял уже не как материальную субстанцию (Сократ считал,
что такое представление неточно передает смысл древнего
этического идеала, веры в правду как справедливость), а как
нравственное добро. Еще у древних поэтов (Гомера, Гесиода) видели
мы простую, но глубокую веру в неписанный естественный закон
(правду), и эта вера находит свое выражение и у аттических трагиков, у
Софокла в особенности. Из веры в правду вытекает идеал общества, не
подчиненного никакой человеческой власти и управляемого одними
установленными законами, в основании которых лежит неписанный
закон – вечное право, – таков нравственно-политический идеал лучших
людей Периклова века. Этот идеал входит органически и в
миросозерцание Сократа: вера в «закон» – в высшую разумную форму
всех «дел человеческих» – есть руководящий принцип всех его исканий.
Предшественники Сократа искали такой «нормы» во внешней природе,
Сократ эти исконные искания греков возводит на новую высшую
ступень.
Сократ представляет сущее, истинное бытие не как природное
тело, а как вселенский разум (разум у древних греков охватывает не
только мышление, но и волю, действия, чувства, все то, что теперь
называется психической жизнью, а тогда называлось жизнью души;
вселенский разум разлит в теле всей вселенной, это мировая душа,
всеобщий разум). Сократ указывал на следы божественного разума во
всей природе, на мудрость устройства природы. Единый разум
производит сознание (душу) человека, созидает внешнюю природу.
Сократ ссылается на весь строй неба и земли, на порядок и красоту
40
Аристотель Метафизика I, 6.
35

Страницы