Философия. Корниенко А.А - 37 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

нравственного добра. Таким образом, Сократ отрицает или игнорирует
всю неразумную, иррациональную часть души – аффект, волю, страсть,
все добродетели сводя к разумным силам души. Этика Сократа
получает интеллектуалистический, мало того, рассудочный характер и
является крайне односторонней, заслуживая упреки Аристотеля.
Достаточно знать добро и человек будет делать добро. Сократ
отождествляет добродетель со знанием. Каждый должен искать такое
знание внутри себя, его нельзя передавать или преподавать
внешним образом, как это делают софисты, так что роль философа
сводится к тому, чтобы побуждать к подобному исканию, повивая умы
в духовном рождении. Сократ отвергает возможность преподавания
такого знания (нравственного добра, а не просто знания о мире, даже
если и глубокого знания). Это знание спасительно для человека. Платон
сохраняет чисто сократовский взгляд на знание. «Истинное знание не
есть определенное мнение, догматическое положение, которому можно
было бы научиться внешним образом, которое можно было бы передать
или усвоить извне … «То, что для меня важно, – пишет он в старости, –
никоим образом не может быть высказано подобно другим предметам
преподавания, но, в результате продолжительных и сосредоточенных
изысканий в совместной жизни, внезапно, как от упавшей искры, в
душе учащегося возгорается свет, который затем уже питается сам
собою…». Из речей, лекций или книг нельзя почерпнуть
действительного знания; лишь немногие способны воспользоваться
указаниями, находящимися в словах или книгах: большинство не
выносит из них ничего, кроме мнимого знания … он видел в своей
литературной деятельности … «средство для пробуждения философии,
побуждение к философской жизни»
45
, пробуждение разумной души.
Истинное знание (нравственное добро) не может быть дано человеку
извне. Внешние впечатления, опыт, учение лишь пробуждают в нем
знание.
Итак, философия Сократа основную задачу философии видит не в
познании универсального порядка (вместо субстанции Сократ основой
мира считал вселенский разум), а в познании этических норм.
Вселенский разум для Сократа – предмет веры, а не познания. Но в то
же время он открыл в человеческом мышлении универсальную
логическую способность и указал на понятийную форму нашего
мышления. Сократ призывал к правильному образованию понятий,
так как отождествлял наше знание, полученное таким образом, с
добродетелью. Но, понятия мы образуем не только в области этической,
но и во всей области нашего опыта; мы все мыслим в форме понятий и
все должны мыслить логически, как это показывает сама диалектика,
45
Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. – С. 344.
37

Страницы